CRIPTA DI SAN GIOVANNI AL BOEO<\/strong> (Cappella rupestre – III-IV secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Marsala<\/strong> (TP) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Val di Mazara \u00a0<\/span><\/p>\n CRIPTA DI SANTA MARIA DELLA GROTTA O CAVA<\/strong> (Chiesa rupestre – VIII-IX secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Marsala<\/strong> (TP) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Val di Mazara<\/span><\/p>\n Localit\u00e0: Sciacca<\/strong> (AG) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Val di Mazara<\/span><\/p>\n Sulla sommit\u00e0 del monte Kronio o di San Calogero, l\u2019altura a pochi chilometri da Sciacca caratterizzata dalla presenza di alcune grotte naturali dalle quali si sprigiona un vapore (dai 36 ai 42\u00b0C) salutare e benefico per la cura di affezioni varie, come artrite, reumatismi, gotta e sciatica, oltre ad una piccola chiesa al servizio dei pellegrini e degli ammalati c\u2019era una grotta eremitica, utilizzata come dimora temporanea da San Calogero nel corso dei suoi spostamenti, cui si accedeva carponi attraverso un\u2019angusta buca. Ma \u00e8 solo con la costruzione (iniziata nel 1530 e terminata nel 1644) dell\u2019attuale basilica, al posto della vecchia chiesetta, che si favorir\u00e0 e perpetuer\u00e0 il culto per il Santo. Gli ambienti dell\u2019antico eremo, il cui ingresso \u00e8 sottostante alla Localit\u00e0: Palermo<\/strong> (PA) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area:\u00a0Val di Mazara<\/span><\/p>\n La cripta di Santa Maria di Piedigrotta, nel cuore del mercato ittico di Palermo, \u00e8 l\u2019antico ambiente ipogeo utilizzato dai pescatori come deposito per le reti e successivamente trasformato in luogo di culto. Della cappella EREMO DI SAN BENEDETTO IL MORO<\/strong> (Romitorio semirupestre – XVI secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Palermo<\/strong> (PA) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area:\u00a0Val di Mazara L\u2019eremo di San Benedetto il Moro, secondo la tradizione, \u00e8 attestato dalla prodigiosa radicazione di un bastone, oggi uno straordinario e svettante cipresso, nel terreno antistante la piccola cappella sul monte Pellegrino in cui egli visse assieme al confratello Girolamo. Ed \u00e8 proprio il secolare cipresso che, a dispetto dei lunghi anni e dei danni subiti (numerosi incendi), pu\u00f2 considerarsi non solo lo spettatore silente dei \u201ctempi\u201d ma soprattutto il testimone vivente di quella spiritualit\u00e0 che tutt\u2019ora ammanta il luogo.<\/p>\n GROTTA DI SANTA ROSALIA<\/strong> (Romitorio rupestre – XII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Palermo<\/strong> (PA) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area:\u00a0Val di Mazara<\/span><\/p>\n La grotta di Santa Rosalia, ora inglobata nel santuario del monte Pellegrino che domina la conca palermitana, \u00e8 quella in cui la santa, proveniente dalla Quisquina, il feudo paterno sui monti Sicani, si trasfer\u00ec definitivamente in Localit\u00e0: Aci San Filippo di Aci Catena<\/strong> (CT) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Val di Noto<\/span><\/p>\n La fondazione dell\u2019eremo di Sant\u2019Anna si deve all\u2019intraprendenza del frate eremita Rosario Campione che assieme ad altri due compagni nel 1751 d\u00e0 vita ad una vera e propria comunit\u00e0 agricola. La struttura, che all\u2019origine comprendeva la chiesetta, due piccoli ambienti ed una grande cisterna per la raccolta delle acque piovane, nel 1756 viene ampliata con l\u2019aggiunta della cappella e delle celle. Pi\u00f9 avanti l\u2019intero complesso verr\u00e0 abbellito, rivestendo il pavimento della chiesa con piastrelle di ceramica di Caltagirone, ed ulteriormente ampliato con altre celle, una biblioteca ed alcuni laboratori.<\/p>\n Localit\u00e0: Catania-Grotte Bianche<\/strong> (CT) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Val di Noto\u00a0<\/span><\/p>\n Quella di Santa Maria alla Grotta che attualmente si ritrova sotto la chiesa di San Gaetano alle Grotte, probabilmente ricavata all’interno di una grotta lavica ed utilizzata dapprima dai romani come cisterna ipogea ed in seguito come sepolcreto paleocristiano, \u00e8 in assoluto la prima chiesa cristiana realizzata a Catania (262 d.C.) e tra le prime in Europa intitolate alla Vergine Maria. Di fatto da un probabile martyrion<\/i>, la grotta sar\u00e0 via via trasformata in chiesa, murando l\u2019arcosolio per ricavare un altare e aggiungendo due sedili in pietra lavica. Successivamente, con la libert\u00e0 di culto, verr\u00e0 anche CRIPTA DI SANT’EUPLIO<\/strong> (Cappella rupestre – IV secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Catania<\/strong> (CT) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0Sub-area: Val di Noto<\/span><\/p>\n La cripta di Sant\u2019Euplio si apre sotto i resti della chiesa rinascimentale di Sant\u2019Antonio Abate distrutta nel corso dell\u2019ultima guerra mondiale, nel centro storico di Catania. La vicinanza con il luogo del martirio di Sant\u2019Agata induce ad ipotizzare l\u2019originaria funzione di carcere o, comunque, di sepolcro del santo martire compatrono della citt\u00e0. In ogni caso l\u2019ipogeo, divenuto tempio in et\u00e0 tardo-antica e meta di un incessante pellegrinaggio, nel XIII secolo viene ampliato con la costruzione sub divo <\/i>di una chiesa pi\u00f9 grande e, stando alle testimonianze, riccamente decorata. Tornando alla cripta, il cui accesso \u00e8 assicurato da una breve scalinata, consta di un unico, piccolo ambiente che conserva il primitivo altare paleocristiano (un capitello romano su cui \u00e8 poggiata una mensola marmorea) e le pareti movimentate da tante nicchiette; mentre dell\u2019originario corredo pittorico rimangono solo delle labili tracce di affreschi sopra l\u2019altare.<\/p>\n Localit\u00e0: Chiaramonte Gulfi<\/strong> (RG) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Val di Noto<\/span><\/p>\n La grotta di Santa Margherita, secondo la tradizione popolare, \u00e8 il luogo dove la Santa si sarebbe soffermata per qualche tempo allo scopo di liberare la zona di Gulfi da un pericoloso serpente che ne infestava i campi. Ed ecco perch\u00e9 gli abitanti in segno di riconoscenza avrebbero deciso di raffigurarne l\u2019immagine all\u2019interno della grotta. In realt\u00e0, si tratta di un luogo di culto d\u2019epoca paleocristiana; mentre gli affreschi, notevolmente deteriorati ma ancora presenti sulle pareti, risalgono con una buona approssimazione al XIV-XV secolo. Inutile aggiungere che la grotta, nonostante l\u2019insito valore storico-artistico, rimane alla merc\u00e9 del degrado e dell\u2019abbandono pi\u00f9 totali.<\/p>\n GROTTA DI SANTA MARIA ADONAI<\/strong> (Cappella rupestre – III secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Brucoli di Augusta<\/strong> (SR) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Val di Noto<\/span><\/p>\n GROTTA DI SANTA VENERA<\/strong> (Romitorio rupestre – II secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Avola-Marchi<\/strong> (SR) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Val di Noto<\/span><\/p>\n La grotta di Santa Venera, l\u2019ampia cavit\u00e0 carsica situata a strapiombo sulla valle Bugliola, nel cuore dell\u2019antico rione avolese dei Marchi, stando alle fonti storiche, \u00e8 stata la dimora della Santa siciliana (vissuta nella prima met\u00e0 del II secolo) nel periodo in cui s\u2019impegn\u00f2 ad evangelizzare la parte orientale dell\u2019isola, e successivamente adibita ad oratorio rupestre dai bizantini. Nel costone roccioso affianco alla grotta sono state rinvenute le tracce delle fondamenta di quella che sicuramente doveva essere la chiesa gotico-catalana di Santa Venera, poi scomparsa del tutto.<\/p>\n GROTTA DI SANT’ELIA<\/strong> (Romitorio rupestre – XII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Avola<\/strong> (SR) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Val di Noto<\/span>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 La grotta di Sant\u2019Elia, all\u2019interno di una piccola cava dell\u2019omonimo monte nel territorio dell\u2019antica Avola, \u00e8 uno degli oratori bizantini del siracusano che ancora conserva i resti di pitture rupestri. La tradizione vuole che questa grotta sia stata scelta come luogo di eremitaggio dal mitico Sant\u2019Elia di Noto che vi rimase a vivere di stenti e privazioni fino alla morte (intorno al 1100).<\/p>\n CHIESA DELLA MADDALENA<\/strong> (Cappella rupestre – VIII-IX secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Siracusa<\/strong> (SR) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Val di Noto<\/span> \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La chiesetta rupestre della Maddalena \u00e8 la grotta scavata in epoca bizantina in un\u2019area (collina del Mondio) dell\u2019omonima penisola, all\u2019imbocco del Porto Grande di Siracusa, antropizzata sin dal periodo greco-romano. Nelle vicinanze (Punta della Mola), le antiche cave di estrazione della pietra utile alla costruzione di edifici, monumenti e templi di Siracusa accompagnati dai resti delle fornaci, ora parzialmente sommersi dall\u2019innalzamento del livello del mare.<\/p>\n CHIESA DI SANTA PANAGIA<\/strong> (Chiesa rupestre – XIII-XIV secolo)<\/p>\n Sub-area: Val di Noto<\/span><\/p>\n La chiesa rupestre di Santa Panagia, dedicata alla \u201ctutta santa\u201d (dal greco panaghia<\/i>) Vergine Maria, \u00e8 scavata nel versante sinistro della cava omonima, nella periferia di Siracusa. L\u2019ambiente interno, a pianta vagamente circolare ed ingresso \u00a0orientato a sud-est, ha le pareti spoglie su cui per\u00f2 si articolano un paio di edicole e tre nicchie con tracce di affreschi illeggibili. Per il resto, sulla scorta dei rilievi pittorici che la datano tra il XIII ed il XIV, la chiesa, ancorch\u00e9 rupestre, non \u00e8 ascrivibile alla cultura\/epoca bizantina. (foto Diego Barucco per SiciliaFotografica.it)<\/p>\n CRIPTA DI SAN MARZIANO<\/strong> (Chiesa rupestre – IV-V secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Siracusa<\/strong> (SR) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Val di Noto<\/span><\/p>\n Localit\u00e0: Contrada Cozzo Romito, Siracusa<\/strong> (SR)<\/p>\n Sub-area: Val di Noto<\/span><\/p>\n L\u2019eremo della Grotta Santa \u00e8, di fatto, l\u2019originario oratorio rupestre scavato in epoca bizantina nell\u2019antica latomia di Cozzo Romito, gi\u00e0 abitata, come richiama la denominazione, da parecchi eremiti, e poi riadattato, verso la met\u00e0 del 1500, a romitorio da una locale comunit\u00e0 monastica. L\u2019apertura della grotta verr\u00e0 in seguito murata con la costruzione dell\u2019attuale facciata, inglobando anche altre cavit\u00e0 funerarie contigue.<\/p>\n ORATORIO DEI QUARANTA MARTIRI<\/strong> (Santuario rupestre – VIII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Siracusa<\/strong> (SR) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Val di Noto<\/span><\/p>\n EREMO DI SAN CORRADO<\/strong> (Chiesa e romitorio – XVIII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Messina<\/strong> (ME)<\/p>\n EREMO DI SAN FILIPPO D’AGIRA<\/strong> (Romitorio rupestre – V secolo)<\/p>\n L\u2019eremo di San Filippo d\u2019Agira, il famoso santo taumaturgo italo-greco vissuto nel V secolo, \u00e8 in realt\u00e0 la piccola grotta che si ritrova accanto alle rovine dell\u2019omonimo monastero eretto nel 1145 fuori porta, a pochi chilometri dal centro abitato di Messina, lungo la fiumara di Pistunina. La grotta, nella quale ha dimorato per alcuni anni il Santo, \u00e8 occupata all\u2019interno da un piccolo altare devozionale.<\/p>\n EREMO DI SAN GIACOMO A CAMARO<\/strong> (Ruderi di chiesa-romitorio – XVII secolo)<\/p>\n I ruderi dell\u2019eremo di San Giacomo, nei pressi della ex-strada militare Noviziato-Casazza, non rendono certamente l\u2019idea di quel semplice ma elegante oratorio in pietra calcarea, con due finestre ovali e un arco trionfale interno che immetteva nella zona presbiteriale. Da quanto attestato in documenti del 1755, il romitorio era strettamente appannaggio degli osservanti le dure regole di san Pacomio.<\/p>\n Localit\u00e0: Messina<\/strong> (ME)<\/p>\n L\u2019antico eremo di San Nicandro o Licandro, nell\u2019omonimo rione storico di Messina, \u00e8 la grotta dove intorno al 790-800 l\u2019abate anacoreta Nicandro o Licandro ha deciso di stabilirsi assieme ad un piccolo stuolo di fedeli discepoli, com\u2019\u00e8 testimoniato dal rinvenimento nel 1611 di ben cinque scheletri poi traslati nel vicino monastero del Santissimo Salvatore. Dell\u2019eremo, trasformato in epoca successiva in oratorio, sopravvivono due finestre monofore ad arco ogivale del Quattrocento, il portale e la cupola che sormonta e protegge la grotta.<\/p>\n Localit\u00e0: Messina<\/strong> (ME)<\/p>\n L\u2019eremo di San Niccol\u00f2 si trova sulla collinetta Paradiso pressoch\u00e9 inghiottito dal cemento dell\u2019insediamento residenziale. Sorto nel Settecento, si avvaleva di un certo numero di frati stanziali che, per\u00f2, col tempo andarono riducendosi determinando la fusione con il vicino monastero basiliano di San Salvatore dei Greci. Poi, in seguito alla soppressione degli ordini del 1866, sar\u00e0 espropriato e ceduto a privati.<\/p>\n EREMO DI SANTA MARIA DEGLI ANGIOLI<\/strong> (Chiesa e romitorio – XVII secolo)<\/p>\n La fondazione dell\u2019eremo di Santa Maria degli Angioli, nella omonima e solitaria valle, si deve all\u2019asceta pacomita Giovanni Battista Di Pino che nel 1685, assieme ad alcuni compagni, scelse quel luogo per vivere in penitenza e contemplazione. Ancora oggi, al suo interno sono custoditi un dipinto caravaggesco della Madonna degli Angeli <\/i>con san Francesco d\u2019Assisi adorante, un\u2019acquasantiera marmorea con la Madonna in bassorilievo ed un altare del Settecento con tarsie marmoree.<\/p>\n EREMO DI SANTA MARIA DELLE GRAVIDELLE<\/strong> (Ruderi di chiesa-romitorio – XV-XVI secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Messina<\/strong> (ME)<\/p>\n Quel poco che rimane dell\u2019eremo di Santa Maria delle Gravidelle si trova nel fondovalle del torrente Portalegni e non \u00e8 altro che una torre diroccata in mezzo all\u2019infestante vegetazione. Le poche notizie parlano di un suo completo abbandono a met\u00e0 dell\u2019Ottocento, con la morte dell\u2019ultimo eremita; poi il terribile sisma del 1908 ha fatto il resto.<\/p>\n Localit\u00e0: Messina<\/strong> (ME)<\/p>\n L\u2019eremo di Santa Maria di Trapani, mutuando il culto per la statua marmorea della Madonna con Bambino <\/i>che, proveniente dalla Siria, non s\u2019\u00e8 pi\u00f9 miracolosamente smossa dal territorio trapanese dove tutt\u2019oggi \u00e8 venerata, viene eretto nel XV-XVI secolo da un eremita originario della Sicilia occidentale e successivamente nel 1700, grazie alla popolarit\u00e0 ed alla devozione guadagnata, ampliato in un romitorio pi\u00f9 capiente. La chiesa di oggi, con portale in marmo e pietra, per quanto semplice e modesta richiama in qualche modo l\u2019architettura tipica del Settecento siciliano.<\/p>\n![\"31\"](\"https:\/\/eremos.eu\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/3114.jpg\")
<\/a>La cripta di San Giovanni al Boeo, quella che un tempo era chiamata \u201cgrotta della Sibilla\u201d, una delle prime testimonianze paleocristiane nel territorio lilibeo, si trova sotto la chiesa di San Giovanni Battista, eretta dai gesuiti nel 1555 sulle rovine di un preesistente edificio di culto basiliano del XII secolo. La grotta, scavata nella roccia a circa 5 metri di profondit\u00e0, consta di un ambiente centrale circolare sormontato da una pseudocupola bizantina che, a sua volta, prende luce dal pavimento della chiesa. All\u2019interno, una vasca convoglia l\u2019acqua canalizzata di una vicina fonte sorgiva mentre in un vano adiacente absidato \u00e8 collocato un altare in pietra con una statua marmorea del XV secolo di san Giovanni Battista. Purtroppo non solo degli affreschi ma anche dei mosaici pavimentali che un tempo l\u2019arricchivano, a causa della persistente umidit\u00e0, restano solo alcuni frammenti che, per\u00f2, sono sufficienti per testimoniare quello stile classicheggiante del IV secolo che rende la grotta un unicum<\/i> della cristianit\u00e0 in Sicilia.<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\n<\/a>Portata alla luce negli anni Novanta, l\u2019antica chiesa di Santa Maria della Grotta o della Cava, che si ritrova al disotto dell\u2019omonima diruta chiesa tardo-barocca, all\u2019interno di una grande latomia sepolcrale paleocristiana adattata e modificata dai monaci basiliani tra l\u2019VIII ed il IX secolo, lascia stupefatti: sia per l\u2019enorme volumetria degli ambienti ipogei e sia per la ricchezza pittorica che decorava, in particolare, la cripta. Strutturalmente la chiesa constava di tre grandi spazi: il primo, costituito da un\u2019ampia navata in parte occupata da tombe ad arcosolio e in fondo culminante in una cripta absidata con altare ed ambulacro ad anello retrostante; il secondo, costituito da tre vani quadrangolari che in successione conducevano a quello di fondo che, a sua volta, al di l\u00e0 di un\u2019iconostasi, faceva posto ad un piccolo altare scavato nella roccia; il terzo, dalla forma pi\u00f9 irregolare, costituito da altri vani sepolcrali cristiani del V secolo. In quanto alle decorazioni della cripta, nonostante il precario stato di conservazione, \u00e8 tutt\u2019ora ben leggibile l\u2019affresco pi\u00f9 significativo con le figure di tre santi (due uomini ed una donna) poste all\u2019interno di una finta arcata con capitelli ionici; pi\u00f9 deteriorate, invece, le immagini di san Demetrio a cavallo e della Madonna<\/i> con Bambino <\/i>affiancata da san Giovanni Evangelista benedicente che, comunque, <\/a>conservano ancora un certo vigore cromatico. In ogni caso si tratta di una pittura del XII-XIII secolo di chiaro stampo bizantino, simile a quella che si pu\u00f2 riscontrare negli ambienti ipogei cenobitici siracusani o pugliesi.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>GROTTA DI SAN CALOGERO<\/strong> (Romitorio rupestre – IV secolo)<\/p>\n<\/a>nuova basilica, verranno poi (1948) ristrutturati dai francescani tutt\u2019ora presenti.<\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nCONCA D’ORO<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>CRIPTA DI SANTA MARIA DI PIEDIGROTTA<\/strong> (Cappella rupestre – IV-V secolo)<\/p>\n<\/a>rupestre, gestita da una Confraternita dei Pescatori sorta nel 1565, sono tutt\u2019ora visibili un\u2019immagine a fresco della Madonna della Piet\u00e0 <\/i>su una parete assieme a frammenti di putti scolpiti ed altri simboli mariani; mentre della sovrastante seicentesca chiesa, dopo i bombardamenti dell\u2019ultima guerra, non resta alcunch\u00e9.<\/p>\n
\n<\/a><\/span><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>penitenza fino alla morte. L\u00ec la trovarono infatti i fedeli palermitani, che gi\u00e0 da tempo salivano numerosi all\u2019eremo attirati dalla sua fama di santit\u00e0, il 4 settembre 1165.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\nCOSTA ETNEA<\/span><\/strong><\/h3>\n
<\/a>EREMO DI SANT’ANNA<\/strong> (Complesso eremitico – XVIII secolo)<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\n<\/a>CRIPTA DI SANTA MARIA ALLA GROTTA<\/strong> (Chiesa rupestre – III secolo)<\/p>\n<\/a>abbellita con affreschi – di cui purtroppo restano solo le labili tracce di una Madonna con Bambino <\/i>del III secolo – ed ampliata con la costruzione di un sovrastante tempio per favorirne l\u2019accesso e la fruizione. Nonostante gli ulteriori rimaneggiamenti in epoca normanna (XI secolo), come la realizzazione di una nuova gradinata, probabilmente a causa del cambio di destinazione da chiesa a cripta, il luogo di culto verr\u00e0 pressoch\u00e9 dimenticato e bisogner\u00e0 attendere il XVI secolo per la definitiva riapertura ai fedeli.<\/p>\n
\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\n<\/a>GROTTA DI SANTA MARGHERITA<\/strong> (Cappella rupestre – IV-V secolo)<\/p>\n
\nCOSTA IONICA<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>Le origini della grotta di Santa Maria Adonai risalgono al tempo delle persecuzioni da parte degli imperatori romani Decio e Valeriano, allorquando un gruppo di cristiani ricerca un riparo sicuro tra le \u201cgrotte greche\u201d di Brucoli. Del luogo di culto, dopo l\u2019abbandono dei cristiani, si perdono le tracce fino al 1500 con la scoperta casuale dell\u2019icona mariana da parte di un pastore locale ed il contemporaneo insediamento di alcuni cavalieri spagnoli che, prodigiosamente attratti dalla bellezza del posto e dall\u2019immagine della Madonna con Bambino<\/i>, decisero di abbandonare la vita militare e di fondare una comunit\u00e0 monastica con la costruzione di un piccolo convento accanto al santuario rupestre. Dopo un ennesimo periodo di abbandono, un gruppo di frati eremiti agli inizi dell\u2019Ottocento si prender\u00e0 cura del luogo, conservandolo fino ai giorni nostri (l\u2019ultimo eremita \u00e8 morto intorno agli anni Cinquanta). All\u2019interno della grotta \u00e8, infatti, custodita una delle pi\u00f9 antiche immagini mariane (III secolo), attribuita dalla tradizione a sant\u2019Agatone.<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
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\n<\/a>Localit\u00e0: Contrada Santa Panagia, Siracusa<\/strong> (SR)<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>Nell\u2019area del complesso catacombale di San Giovanni Evangelista, in assoluto il pi\u00f9 grande della Sicilia e, secondo la tradizione, luogo di sepoltura nel III secolo del primo vescovo di Siracusa, il Santo martire Marziano (o Marciano), \u00e8 stata realizzata una cripta ipogea. Collocata al disotto delle rovine della chiesa normanna, l\u2019ambiente si presenta con l\u2019impianto basilicale del IV-V secolo, in concomitanza con la traslazione delle spoglie mortali del santo, poi restaurato ed abbellito in epoca normanna con i bellissimi capitelli dei quattro pilastri che reggono la volta. La cripta si avvale di numerosi affreschi, tra i quali spicca nella zona absidale, una delle immagini \u201cbizantine\u201d pi\u00f9 antiche di santa Lucia (seconda met\u00e0 del XII secolo), vergine e martire siracusana, non trascurando un san Giovanni Battista ed un san Giovanni Evangelista in due dei quattro pilastri portanti.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>EREMO DELLA GROTTA SANTA<\/strong> (Ex oratorio rupestre – VI-XII secolo)<\/p>\n
\n<\/a>Dell\u2019originaria struttura architettonica dell\u2019oratorio dei Quaranta Martiri, situato sotto la chiesa di Santa Lucia fuori le Mura e all\u2019interno delle catacombe in cui la santa martire venne sepolta, e scoperto agli inizi del secolo scorso grazie al rinvenimento degli affreschi <\/a>sotto lo strato di malta idraulica che lo ricopriva, rimangono la parte alta del catino absidale, la volta leggermente a botte e la parte superiore della parete sud-est. Nonostante le ridotte dimensioni dell\u2019ambiente ipogeo \u00e8 ancora perfettamente leggibile lo schema iconografico dell\u2019affresco sulla volta, caratterizzato da\u00a0 una croce gemmata con il Cristo pantocratore<\/i>, la Vergine<\/i> e due angeli nei clipei, mentre tra i quattro bracci vengono appunto raffigurati, a gruppi di dieci, i \u201cQuaranta Martiri di Sebastia\u201d. L\u2019affresco presente nella parete di sud-est conserva invece le figure di due vescovi (non ancora identificati) oltre a quelle dei santi Cosma, Damiano, Elena e Marciano.<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nCOSTA IONICA ORIENTALE<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>L\u2019eremo di San Corrado, in cima ad una collinetta a ridosso delle sorgenti del torrente Boccetta, \u00e8 riuscito miracolosamente a sopravvivere alle alterne vicende storiche, conservando intatto l\u2019originario assetto dell\u2019edificio settecentesco: come la facciata della chiesa, le due torri campanarie ai lati, il pregevole portale con timpano spezzato e, all\u2019interno, gli altari e la lapide d\u2019accesso alla cripta. I diversi eremiti che vi hanno dimorato, lo abbandoneranno una prima volta durante la peste del 1743 e, ancorch\u00e9 rientrati, una seconda e definitiva volta sul finire dell\u2019Ottocento a causa delle famigerate leggi del 1866.<\/p>\n
\n<\/a>Localit\u00e0: Messina<\/strong> (ME)<\/p>\n
\n<\/a>Localit\u00e0: Contrada Camaro, Messina<\/strong> (ME)<\/p>\n
\n<\/a>EREMO DI SAN NICANDRO O LICANDRO<\/strong> (Romitorio rupestre – VIII-IX secolo)<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\n<\/a>EREMO DI SAN NICCOL\u00d2<\/strong>\u00a0(Chiesa e romitorio – XVIII secolo)<\/p>\n
\n<\/a>Localit\u00e0: Messina<\/strong> (ME)<\/p>\n
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\n<\/a>EREMO DI SANTA MARIA DI TRAPANI<\/strong> (Chiesa e romitorio – XV-XVI secolo)<\/p>\n
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