CRIPTA DI SANTA RESTITUTA<\/strong> (Cripta rupestre – IV-VI secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Cagliari-Stampace<\/strong> (CA) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Golfo degli Angeli<\/span><\/p>\n Localit\u00e0: Cagliari-Stampace<\/strong> (CA) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Golfo degli Angeli<\/span><\/p>\n La cappella rupestre di Sant\u2019Agostino, situata sotto un palazzo signorile del vecchio centro storico, non \u00e8 soltanto quel che rimane del complesso degli Agostiniani ma \u00e8 anche il luogo in cui dal VI all\u2019VIII secolo sono state conservate le spoglie mortali del Santo, giunte casualmente a Cagliari dal nord Africa. Quando, infatti, nella seconda met\u00e0 del XVI secolo sia la chiesa CRIPTA DI SANT’AVENDRACE<\/strong> (Cripta rupestre – II-III secolo)<\/p>\n Sub-area: Golfo degli Angeli<\/span><\/p>\n CRIPTA DI\u00a0SANT’EFISIO<\/strong> (Cappella rupestre – III secolo)<\/p>\n Con la denominazione \u201ccripta di Sant\u2019Efisio\u201d si identifica il carcere scavato in profondit\u00e0 nella roccia calcarea dove, secondo la tradizione, sarebbe stato torturato il santo guerriero prima di venir decapitato a Nora allo scadere del III secolo. Situato a 9 metri sotto il suolo ed accessibile tramite una ripida scalinata, l\u2019ipogeo presenta una pianta quadrangolare ed un soffitto sostenuto centralmente da due grossi pilastri. Nella parete est, addossato ad una absidiola, \u00e8 situato un seicentesco altare marmoreo affiancato dalla colonna a cui sarebbe stato legato il Santo per venir flagellato. Per il resto, all\u2019inizio del Settecento all\u2019interno della cripta sono state rinvenute e identificate le spoglie mortali del martire Edizio, un soldato al seguito di Eutizio; mentre pi\u00f9 avanti, in epoca moderna, l\u2019ipogeo \u00e8 stato utilizzato dai cagliaritani come rifugio dai bombardamenti aerei nel corso della seconda guerra mondiale.<\/p>\n EREMO DEI SANTI TRANO E NICOL\u00d2<\/strong> (Chiesa e romitorio rupestre – IV-XIII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Luogosanto<\/strong> (OT)<\/p>\n Si tratta della chiesetta edificata racchiudendo la piccola grotta in cui i Santi Trano e Nicol\u00f2 nel IV secolo decisero di ritirarsi a vita eremitica. L\u2019edificio, che peraltro poggia su un enorme masso granitico, \u00e8 di una semplicit\u00e0 disarmante, quasi per non nuocere alla sacralit\u00e0 della grotticella davanti alla quale \u00e8 collocato un rozzo altare di pietra.<\/p>\n ALTARE DI SANTO STEFANO<\/strong> (Altare rupestre – VI-VII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: San Leonardo di Oschiri<\/strong> (OT) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Monte Limbara<\/span><\/p>\n L\u2019altare rupestre di Santo Stefano \u00e8 sicuramente un monumento unico nel suo genere e, per certi versi, tutt\u2019ora suggestivamente misterioso. Risale al periodo bizantino ma, probabilmente, si tratta di un antico altare pagano riadattato alle esigenze del nuovo rito cristiano con la realizzazione di numerose e variegate nicchie (triangolari, circolari, ovoidali) per la deposizione delle offerte da parte dei fedeli.<\/p>\n GROTTE DELLE SANTE INTROXIA E VIDA<\/strong> (Romitori rupestri – XIII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Iglesias<\/strong> (CA)<\/p>\n CHIESA DI SANT’ANDREA PRIU<\/strong> (Chiesa rupestre – VI-VII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Bonorva<\/strong> (SS) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Altopiano di Campeda<\/span><\/p>\n CHIESA DI SANT’ANTONIO ABATE<\/strong> (Chiesa rupestre – XVII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Bortigali<\/strong> (NU) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Altopiano di Campeda<\/span><\/p>\n Sulle origini della chiesa di Sant\u2019Antonio Abate di Bortigali si hanno scarse notizie. Tuttavia dalla semplicit\u00e0 costruttiva dell\u2019avancorpo si pu\u00f2 ipotizzare che sia stata realizzata intorno al Seicento scavando la parete rocciosa. Sopra l\u2019altare, in una delle tre nicchie di fondo \u00e8 presente una statua lignea di san Barnaba, proveniente dalla diruta chiesa che un tempo si trovava sul monte Santu Padre. Localit\u00e0: Mores<\/strong> (SS)<\/p>\n Su crastu de Santu Eliseu, ovvero la pietra di Sant\u2019Eliseo, \u00e8 il grosso masso erratico situato alle pendici del monte Santo, in una zona che, soprattutto in et\u00e0 medievale, \u00e8 stata interessata da insediamenti monastici di matrice orientale. Nella fattispecie, all\u2019interno del masso \u00e8 stata ricavata una serie di ambienti di diversa forma e dimensione, ora con incavi e ripiani alle pareti, ora con un contenitore per l\u2019acqua scavato al centro, e ora con sedili e giacitoi illuminati da una piccola finestra. Ma a prescindere da questi elementi strutturali, peraltro tipici di una qualsiasi dimora rupestre, sono invece i tanti simboli cristiani incisi nella roccia che inducono a prefigurare se non la funzione propriamente cultuale quantomeno la frequentazione di monaci o eremiti.<\/p>\n GROTTA DI SAN LUSSORIO<\/strong> (Chiesa e romitorio rupestre – IV-V secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Romana<\/strong> (SS)<\/p>\n La cappella rupestre di San Lussorio, a pochi chilometri dall\u2019abitato, ingloba e racchiude la caverna dove il Santo, secondo la tradizione, sarebbe vissuto in solitudine e preghiera subito dopo la conversione e la fuga da Cagliari, e poi divenuta luogo di culto nel periodo paleocristiano (V-VI secolo) ed in quello tardo-medievale. La grotta di oggi si configura con l\u2019aula della chiesetta, con la volta a botte, le pareti solcate da canaline per la raccolta dell\u2019acqua da stillicidio in una piccola vasca ed in fondo, addossato ad una parete artificiale che separa l\u2019ambiente dal fondo della grotta, l\u2019altare con le due statue di San Lussorio, in divisa di militare romano e in abito episcopale, al centro, e quelle dei santi Cesello e Camerino, giovani compagni del martire Lussorio, ai lati. Oltre l\u2019altare, come gi\u00e0 detto, c\u2019\u00e8 la parte della grotta utilizzata dal Santo come romitorio, con un paio di nicchie che, tutt\u2019oggi, conservano ancora dei resti di affreschi.<\/p>\n CHIESA DI SANTU PEDRU<\/strong> (Chiesa rupestre – V-VI secolo)<\/p>\n La chiesa rupestre di Santu Pedru occupa una delle tombe (la IV) dell\u2019omonima necropoli, trasformata e adibita a luogo di culto in et\u00e0 altomedievale. Nella fattispecie, dalla camera principale \u00e8 stata ricavata un\u2019ampia aula con due absidi provvisti di piccoli altari dedicati rispettivamente a san Pietro ed a santa Lucia. Per il resto la chiesa piuttosto spoglia e modesta non presenta tracce di eventuali decorazioni.<\/p>\n CHIESA DI FUNTANA GUTIERREZ<\/strong> (Chiesa rupestre – VII-IX secolo)<\/p>\n La cosiddetta \u201cchiesa di Funtana Gutierrez\u201d \u00e8 stata rinvenuta negli anni Novanta all\u2019interno di un complesso residenziale edificato in una ridente vallata alla periferia di Sassari. La chiesa rupestre, di fatto, \u00e8 stata realizzata tra il VII ed il IX secolo trasformando e riadattando una tomba ad arcosoli di epoca tardo-romana interamente scavata nella parete calcarea. In una prima fase, si presentava con due absidi provviste di altare separate da un pilastro cui, in un secondo momento, verr\u00e0 aggiunta (scavata) una terza nicchia, sempre con funzione di abside ma diretta a ovest-nord-ovest e affiancata da due croci bizantine (una su globo) incise sulla roccia. Per il resto non va trascurato che nell\u2019area circostante sono presenti anche una cisterna romana con i resti di un\u2019antica rete idrica nonch\u00e9 di altre domus de janas <\/i>riutilizzate in epoca altomedievale.<\/p>\n IPOGEO DEL SANTO SALVATORE<\/strong> (Cripta rupestre – III-IV secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Cabras<\/strong> (OR) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Golfo di Oristano<\/span><\/p>\n S’EREMITA MATTEU<\/strong> (Chiesa-romitorio – XVIII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Narbolia<\/strong> (OR) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Montiferru<\/span><\/p>\n CRIPTA DI SANT’ANTIOCO<\/strong> (Cripta rupestre – II-III secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Sant’Antioco<\/strong> (CI) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Isola di Sant’Antioco<\/span><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" CAMPIDANO CRIPTA DI SANTA RESTITUTA (Cripta rupestre – IV-VI secolo) Localit\u00e0: Cagliari-Stampace (CA) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Golfo degli Angeli Le origini del santuario rupestre di Santa Restituta, situato sotto l\u2019omonima chiesa della citt\u00e0 vecchia, sono piuttosto…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-53","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eremos.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/53","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eremos.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/eremos.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eremos.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eremos.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/eremos.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/53\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6129,"href":"https:\/\/eremos.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/53\/revisions\/6129"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eremos.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"1d\"](\"https:\/\/eremos.eu\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/1d1.jpg\")
<\/a>Le origini del santuario rupestre di Santa Restituta, situato sotto l\u2019omonima chiesa della citt\u00e0 vecchia, sono piuttosto remote se, come accertato da una recente indagine archeologica, l\u2019utilizzo cultuale dell\u2019ipogeo risale all\u2019epoca pagana romana (II-I secolo a.C.) per riprendere, dopo un lunghissimo abbandono, in quella cristiana medievale. La cripta odierna, collegata all\u2019esterno da due rampe di scale scavate nella roccia, \u00e8 formato da un ampio ambiente centrale con l\u2019altare maggiore sovrastato da tre nicchie realizzate nel 1614 per ospitare, quella di centro, le reliquie delle sante Giusta, Giustina, Enedina e Restituta, oltre alla statua della titolare, e quelle laterali, rispettivamente i simulacri del vescovo Eusebio e dell\u2019abbadessa Eusebia ritenuti, tradizionalmente, figli della Santa. Anche se, pochi anni pi\u00f9 avanti, dopo il rinvenimento dei presunti corpi dei santi, si finir\u00e0 con l\u2019aggiungere una cappella di fondo con altare per contenere i resti. Nel corso dell\u2019ultima guerra il sacro ipogeo \u00e8 stato utilizzato come rifugio dai bombardamenti aerei dai cagliaritani che, per maggior sicurezza, nasconderanno le reliquie della Santa nella chiesa di Sant\u2019Anna. Se ne perder\u00e0 la memoria e, solo alla fine degli anni Novanta, si torner\u00e0 casualmente a ritrovarle.<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>CRIPTA DI SANT’AGOSTINO<\/strong> (Cappella rupestre – VI secolo)<\/p>\n<\/a>che il convento, edificati in onore del Santo oltre un secolo prima inglobando la cripta, verranno demoliti per ristrutturare la cinta muraria della citt\u00e0 e poi, alla fine del XIX, per far posto al nuovo Palazzo Accardo, l\u2019ipogeo perder\u00e0 la funzione cultuale e rester\u00e0 sempre pi\u00f9 isolato e abbandonato. Tuttavia ancora oggi \u00e8 possibile ammirare l\u2019altare marmoreo che cela la cavit\u00e0 dove, secondo la tradizione, furono temporaneamente custodite le reliquie del Santo.<\/p>\n
\n<\/a>Localit\u00e0: Cagliari-Sant’Avendrace<\/strong> (CA)<\/p>\n<\/a>La cripta di Sant\u2019Avendrace \u00e8 l\u2019angusto ipogeo di epoca fenicio-punica dove tradizionalmente il vescovo di Cagliari, vissuto nel I secolo, si sarebbe rifugiato per sfuggire alle persecuzioni e dove, poi, sarebbero state custodite le sue spoglie mortali. L\u2019accesso all\u2019odierna cripta \u00e8 assicurato da uno stretto passaggio che si apre vicino all\u2019ingresso dell\u2019omonima chiesa edificata sub divo<\/em>, proprio in corrispondenza dell\u2019abside della originaria zona presbiteriale.<\/p>\n
\n<\/a>Localit\u00e0: Cagliari-Stampace<\/strong> (CA) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Golfo degli Angeli<\/span><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\nGALLURA<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a><\/a><\/p>\n
\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\nIGLESIENTE<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>I romitori\u00a0rupestri delle Sante Introxia o Vittoria e Vida o Vitalia sono le grotte all\u2019interno del sistema carsico di “Corongiu de Mari” nell\u2019Iglesiente, abitato sin dalla preistoria, che in epoca giudicale sarda (XIII secolo) diventeranno luoghi di culto per le comunit\u00e0 locali.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\nLOGUDORO<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>La chiesa di Sant\u2019Andrea Priu, nell\u2019omonima necropoli rupestre, \u00e8 l\u2019ennesima testimonianza di un luogo di culto cristiano tratto da un edificio pagano. Occupa infatti buona parte della Tomba del Capo, una tra le pi\u00f9 belle e grandi domus de janas<\/i>, con una ventina di camere ed un\u2019area di 250 mq, che durante il periodo bizantino viene trasformata in chiesa rupestre e, pi\u00f9 avanti, agli inizi del Quattrocento intitolata al Santo. Con la trasformazione, in pratica, i tre ambienti principali saranno riadattati a nartece per i catecumeni, ad aula per i fedeli ed a bema per gli officianti. Tutti questi ambienti, comunicanti tra loro, sono intonacati e ricoperti di affreschi palinsesti duecenteschi (nel \u201969 \u00e8 venuto alla luce un substrato di dipinti d\u2019epoca addirittura paleocristiana) che, soprattutto nel bema, sono anche ben conservati e rappresentano un ciclo pittorico con scene del Nuovo Testamento, come l\u2019Annunciazione<\/i>, la Visitazione<\/i>, la Nativit\u00e0<\/i>, l\u2019Adorazione dei Re Magi<\/i>, la Presentazione<\/i> di Ges\u00f9 al Tempio<\/i>, la Strage degli Innocenti<\/i>, ecc. Senza trascurare un Cristo benedicente tra i quattro Evangelisti <\/i>che si staglia al centro di una parete ed, infine, il soffitto riccamente decorato con losanghe, frecce, uccelli e simboli cruciformi.<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>SU CRASTU DE SANTU ELISEU<\/strong> (Romitorio rupestre – VIII-IX secolo)<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\nNURRA<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>Localit\u00e0: Alghero<\/strong> (SS) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Riviera del Corallo<\/span><\/p>\n
\n<\/a>Localit\u00e0: Sassari<\/strong> (SS)<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nSINIS<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>Con la denominazione \u201cipogeo del Santo Salvatore\u201d viene da sempre identificato il sito rupestre che si trova sotto l\u2019omonima chiesa del XVII secolo. Le origini risalgono all\u2019et\u00e0 nuragica quando si decise di scavare un pozzo per il culto delle acque, poi dai Romani dedicato ad Asclepio e infine nel paleocristiano al Salvatore. In ogni caso, l\u2019attuale sistemazione dell\u2019ipogeo va ascritta al periodo tardo-imperiale, con la parte inferiore scavata nella roccia e quella superiore costruita con mattoni e blocchi di tufo intonacato. L\u2019accesso odierno si apre all\u2019interno della chiesa mediante una scala incisa nella roccia che immette in un corridoio sottostante lungo il quale si aprono diversi ambienti, talvolta provvisti di lucernario e pozzetto d\u2019acqua sorgiva, per lo pi\u00f9 destinati ai pellegrini, fino ad arrivare a quello pi\u00f9 grande absidato con un paio di lucernari, un pozzo con acqua sorgiva, due rozzi altari per il culto cristiano ed un contenitore nuragico con funzione di acquasantiera. Per il resto, sulle pareti di tutti gli ambienti si possono ancora rinvenire iscrizioni in caratteri punici, latini e persino arabi assieme ad alcuni dipinti a fresco, riconducibili sia al culto pagano (Proserpina, Pegaso, Ercole, ecc.) che a quello cristiano (pesce, pavone).<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>Si tratta dell\u2019insolita chiesetta di sassi, rinvenuta all\u2019interno di un\u2019area archeologica con numerosi nuraghi (Cuccuru s\u2019Eremita), che come attestato dalla diocesi oristanese, sul finire del Settecento, \u00e8 stata la dimora eremitica di un certo Matteu. Insolita perch\u00e9 la chiesa presenta la facciata esterna con l\u2019accesso a V rovesciata, come quello di un nuraghe, e sovrastato da un rosone contrappuntato da tre puttini scolpiti in bassorilievo.<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\nSULCIS<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>La cripta di Sant\u2019Antioco, all\u2019interno delle omonime catacombe sottostanti l\u2019odierna basilica, \u00e8 in realt\u00e0 il luogo dell\u2019antica necropoli punica dove il Santo, secondo la tradizione, tra il I ed il II secolo trov\u00f2 rifugio e mor\u00ec. La \u201ccamera del santo\u201d diverr\u00e0 presto il centro cultuale per le prime comunit\u00e0 cristiane e pi\u00f9 tardi per la realizzazione della bella basilica. Ancora oggi il corpo del Santo, morto nel 127, si trova dentro il\u00a0sarcofago di fronte all\u2019ingresso delle catacombe che, caratterizzate da sepolture scavate nelle pareti o sotto il pavimento oltre che da particolari arcosoli e dipinti a fresco di cui rimangono solo pochi frammenti, sono ripartite in due settori: sant\u2019Antioco e santa Rosa, sua madre.<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\n