EREMO DI SANTA MARIA A CETRELLA<\/strong> (Chiesa-romitorio – XV secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Anacapri<\/strong> (NA)<\/p>\n L\u2019eremo di Santa Maria a Cetrella, in solitaria posizione sul ciglio dell\u2019alta parete rocciosa che sovrasta Anacapri, \u00e8 un esempio dell\u2019architettura tardogotica caprese del XV secolo. Si ipotizza che il toponimo \u201ccetrella\u201d possa derivare dall’erba odorosa (cetra o cedrina) che qui viene raccolta oppure che sia legato alla Venere Citerea e ad un tempio romano preesistente. Ristrutturato nel \u2018600, consta di un\u2019ambientazione interna piuttosto sobria: la chiesa, con due navate a crociera, due altari gemelli e un minuscolo campanile; ed il romitorio, con le celle (a testimonianza della presenza eremitica francescana e domenicana), la cucina, i servizi ed il piccolo orto da cui si gode una vista mozzafiato. All\u2019interno della chiesa \u00e8 conservata l’immagine della Vergine<\/i>, cara soprattutto ai corallari anacapresi che, prima delle pericolose immersioni in mare, usavano salire in pellegrinaggio alla chiesetta.<\/p>\n CHIESA DI SANTA MARIA A MONTE<\/strong> (Chiesa semirupestre – IX secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Forio d’Ischia<\/strong> (NA)<\/p>\n La chiesa di Santa Maria al Monte, scavata parzialmente nel tufo su un crinale del monte Epomeo, pu\u00f2 considerarsi a ragione un caratteristico esempio di architettura rupestre. In mancanza di fonti certe, si ipotizza che sia stata edificata dalla popolazione locale, all\u2019epoca dei primi insediamenti rurali nell\u2019isola, in una posizione strategica (500 metri d\u2019altezza) tale da poter essere individuata anche da lontano. Dopo secoli di storia e di miti legati alla Madonna del Monte, nei primi decenni del Novecento la chiesa viene abbandonata e finisce per essere utilizzata come ricovero di animali e deposito di legna, almeno fino a quando un ex monaco dell’eremo di San Nicola, riesce a ristrutturarla e riaprirla al culto. La struttura dell’edificio, molto semplice, \u00e8 caratterizzata da una facciata sormontata da due campane e da una cupola sferica; mentre all’interno, consta di un’ampia navata centrale, terminante nell’abside, affiancata da un\u2019altra laterale pi\u00f9 stretta. Oltre alla pala d’altare di anonimo raffigurante la Madonna con i santi Antonio abate e Paolo eremita<\/i>, la chiesa conserva un altare ligneo con paliotto dipinto con motivi floreali, risalente agli inizi del Seicento, e residui di affreschi del XVII secolo nella volta.<\/p>\n CHIESA DI SAN NICOLA<\/strong> (Chiesa e romitorio rupestri – VIII-IX secolo)<\/p>\n La chiesa rupestre di San Nicola, situata sulla vetta del monte Epomeo, il pi\u00f9 alto dell\u2019isola d\u2019Ischia, \u00e8 interamente scavata nel tufo e completata da una facciata in muratura. Per quanto venga attestata solo a partire dal 1465, la sua fondazione \u00e8 sicuramente pi\u00f9 antica e, in qualche modo, va messa in relazione con le antiche abitazioni rupestri che si annidano tra la costa di Forio e le falde della stessa montagna. La chiesa, ad ovest, propone la navata con un presbiterio rettangolare ed una cappella laterale con due altari; ad est, in prossimit\u00e0 dell\u2019ingresso, \u00e8 presente invece un ambiente semicircolare. Nel 1588 alla chiesa di San Nicola risultava annessa\u00a0 una grotta con funzione di cenobio, identificabile con il complesso rupestre adiacente al luogo di culto tutt\u2019ora visibile, sebbene trasformato in albergo. L\u2019eremo rupestre di San Nicola, sorto in epoca successiva, secondo quanto \u00e8 documentato, sembra costituire un primo esempio d\u2019eremitismo post-tridentino e fino alla met\u00e0 del Settecento ospitava gli \u201ceremiti di San Nicola della Montagna\u201d, proponendosi come un ospizio ideale per il soggiorno di altri eventuali religiosi.<\/p>\n GROTTA DI SAN MICHELE<\/strong> (Santuario rupestre – XI-XII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Avella<\/strong> (AV) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Parco Regionale del Partenio<\/span><\/p>\n EREMO DI SAN SILVESTRO<\/strong> (Cappella rupestre – XV secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Sant’Angelo a Scala<\/strong> (AV) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0Sub-area: Parco Regionale del Partenio<\/span><\/p>\n L\u2019eremo di San Silvestro, sulle alture del monte Vallatrone, \u00e8 la baroccheggiante cappella rupestre edificata l\u00e0 dove, secondo la tradizione, vennero rinvenute le spoglie mortali di san Silvestro. Ma, in ogni caso, il luogo \u00e8 da sempre meta di un incessante pellegrinaggio perch\u00e9 attigua alla chiesa vi \u00e8 una grotta naturale dalle cui pareti filtra un\u2019acqua ritenuta miracolosa che viene raccolta in due distinte vasche: l\u2019una impiegata come fonte e l\u2019altra, pi\u00f9 grande, per terapeutiche abluzioni.<\/p>\n GROTTA DI SAN BIAGIO<\/strong> (Cappella rupestre – VIII-X secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Camerota<\/strong> (SA)<\/p>\n Con il toponimo \u201cgrotta di San Biagio\u201d viene da sempre identificata la piccola cappella rupestre situata all\u2019interno di una cavit\u00e0 naturale della falesia culminante con il diruto castello di Camerota che si apre sull\u2019Armu, un profondo e ripido strapiombo. Tanto il nome Armu, che vuol dire \u201crupe\u201d in greco bizantino, quanto la devozione per il santo medico Biagio d\u2019Armenia sono significativi per attestare l\u2019insediamento dei monaci basiliani avvenuto nel territorio salernitano tra l\u2019VIII ed il X secolo.<\/p>\n Localit\u00e0: Caselle in Pittari<\/strong> (SA)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale del Cilento, Vallo di Diano e Alburni<\/span><\/p>\n La grotta dell\u2019Angelo, pi\u00f9 grande di quella di San Michele, presenta uno sviluppo complessivo di quasi cinquanta metri, con un\u2019ampia curvatura nel tratto finale. Appena entrati \u00e8 ben visibile un piccolo altare votivo con una raffigurazione dell’Arcangelo e subito oltre un piccolo vano con evidenti concrezioni a testimonianza di un vecchio stazionamento di pozze d’acqua. La grotta prosegue fino in fondo con strettoie, passaggi e ambienti tutti caratterizzati da vistose concrezioni e stalagmiti anche di grosso diametro.<\/p>\n GROTTA DI SAN MICHELE<\/strong> (Santuario rupestre – VI-VII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Caselle in Pittari<\/strong> (SA) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Parco Nazionale del Cilento, Vallo di Diano e Alburni<\/span><\/p>\n GROTTA DELLA MADONNA<\/strong> (Santuario rupestre – VII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Celle di Bulgheria<\/strong> (SA)<\/p>\n Non trascurando che il toponimo \u201cCelle\u201d trae le sue origini dallo stanziamento di monaci arrivati dall\u2019Oriente che proprio alle falde del monte Bulgheria fondarono una laura con celle (cenobio basiliano), attorno alla quale via via si cre\u00f2 un centro abitato, la grotta della Madonna si apre sulla parete del massiccio calcareo (raggiunge i 1.225 metri) ed \u00e8 cos\u00ec denominata perch\u00e9, secondo la leggenda, sarebbe stata una delle dimore della Vergine Maria, la cui immagine \u00e8 stata peraltro ricavata manipolando una stalagmite presente all\u2019interno dell\u2019ampia caverna.<\/p>\n GROTTA DI SANT’ELENA<\/strong> (Romitorio rupestre – VI secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Laurino<\/strong> (SA) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0Sub-area:\u00a0Parco Nazionale del Cilento, Vallo di Diano e Alburni<\/span><\/p>\n La storia della grotta di Sant\u2019Elena, situata sul monte di Pruno, ad una decina di chilometri da Laurino, \u00e8 legata a quella di Elena, giovane pulzella d\u2019una facoltosa famiglia del luogo, che intorno alla prima met\u00e0 del VI secolo, poco pi\u00f9 che quindicenne, decide di sottrarsi alle brutture ed al malcostume che regnavano in quei tempi bui abbandonando la casa paterna per andarsi a ritirare in eremitaggio. Proprio in questa caverna, inospitale ed inaccessibile, vivr\u00e0 per qualche tempo di preghiera e contemplazione fino a che non sar\u00e0 sopraffatta dagli stenti fisici. Anticamente, all’interno della cappella rupestre sorgeva un primitivo altare in pietra, poi sostituito con una statua della Santa risalente alla prima met\u00e0 del 1700; ma \u00e8 pressoch\u00e9 impossibile stabilire con esattezza se sia di stampo romanico-bizantino o medievale, soprattutto a causa dei vari rifacimenti che la struttura ha subito nel corso dei secoli. Tuttavia non va trascurato che la cappella sorge nei pressi del fiume Calore, dove pare che un tempo sia esistito un cenobio basiliano, quasi a suffragare la sacralit\u00e0 del luogo.<\/p>\n SANTUARIO DI SANTA LUCIA<\/strong> (Cappella rupestre – XI secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Magliano Vetere<\/strong> (SA) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area:\u00a0Parco Nazionale del Cilento, Vallo di Diano e Alburni<\/span><\/p>\n SANTUARIO DI SAN MAURO<\/strong> (Chiesa rupestre – X secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Capizzo di Magliano Vetere<\/strong> (SA)<\/p>\n Sub-area:\u00a0Parco Nazionale del Cilento, Vallo di Diano e Alburni<\/span><\/p>\n GROTTA DELLA MADONNA DELLA NEVE<\/strong> (Santuario rupestre – XVI secolo)<\/p>\n Sub-area:\u00a0Parco Nazionale del Cilento, Vallo di Diano e Alburni<\/span><\/p>\n CENOBIO BASILIANO DI SAN GIOVANNI BATTISTA<\/strong> (Ruderi di complesso cenobitico – X secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Contrada Ceraseto, San Giovanni a Piro<\/strong> (SA)<\/p>\n Sub-area:\u00a0Parco Nazionale del Cilento, Vallo di Diano e Alburni<\/span><\/p>\n GROTTA DI SAN MICHELE ARCANGELO<\/strong> (Santuario rupestre – IX-X secolo)<\/p>\n Sub-area:\u00a0Parco Nazionale del Cilento, Vallo di Diano e Alburni<\/span><\/p>\n La grotta di San Michele Arcangelo o dell\u2019Angelo, che d\u00e0 il nome al vicino paese di Valle dell\u2019Angelo, \u00e8 situata in una localit\u00e0 CHIESA DELLA SANTISSIMA TRINIT\u00c0<\/strong> (Ruderi di chiesa-romitorio rupestre – XII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Tovere di Amalfi<\/strong> (SA)<\/p>\n Localit\u00e0: Atrani<\/strong> (SA)<\/p>\n La chiesa di San Michele Arcangelo, chiamata anche di San Michele fuori le Mura proprio perch\u00e9 situata all’esterno\u00a0dell’antica cinta muraria, in prossimit\u00e0 della porta nord, \u00e8 stata realizzata tra l\u2019XI ed il XII secolo ricavandola da una cavit\u00e0 naturale del monte Civita. Una rampa di scale, alla cui sommit\u00e0 \u00e8 posto il campanile, consente l\u2019accesso alla chiesa caratterizzata dalle pareti inclinate della roccia e per lo pi\u00f9 occupate da tombe. La chiesa infatti, fino al 1927, era adibita a cimitero ed era gi\u00e0 stato un luogo di sepoltura collettiva in occasione della pestilenza del\u00a01656. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Localit\u00e0: Atrani<\/strong> (SA)<\/p>\n La chiesa di Santa Maria del Bando, suggestivamente edificata nel X secolo su uno sperone di roccia della strapiombante parete del monte Aureo, secondo la tradizione, deve il suo nome alla grazia concessa dalla Vergine ad un uomo ingiustamente condannato all\u2019impiccagione. Restaurato nel XII e nel XVIII secolo, l\u2019interno, a navata unica e volta a botte, presenta sull’altare una tela quattrocentesca che riproduce, appunto, la Madonna con Bambino <\/i>affiancata da un uomo sul patibolo ed un interessante pavimento geometricamente maiolicato proveniente dalla Collegiata del paese.<\/p>\n GROTTA DEI SANTI<\/strong> (Cenobio rupestre – X secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Atrani<\/strong> (SA)<\/p>\n Della piccola grotta dei Santi, in prossimit\u00e0 della vecchia sterrata che congiunge\u00a0 Atrani con Amalfi, a poca distanza dalla Torre dello Ziro, in mancanza di notizie storiche, si \u00e8 portati a supporre che possa trattarsi del cenobio rupestre benedettino dei Santi Quirico e Giulitta fondato nel 986 e successivamente trasformato nel monastero femminile di Santa Maria Dominarum. La cavit\u00e0, il cui ingresso \u00e8 contornato da uno degli archi di sostegno d\u2019un antico canale idrico, non presenta strutture murarie ed \u00e8 particolarmente caratterizzata da affreschi che, sia pure di modesta qualit\u00e0 pittorica, rappresentano un interessante impianto iconografico, vagamente bizantineggiante e di difficile datazione, con la raffigurazione di vari Santi, da cui la denominazione. Per quanto non tutti perfettamente identificabili a causa del pessimo stato di conservazione, \u00e8 possibile distinguere le figure dei quattro Evangelisti e di san Giorgio, vividamente accentuate da colori intensi come il rosso, l\u2019azzurro, l\u2019arancione ed il verde: un modello decorativo che stilisticamente richiama quello, indubbiamente pi\u00f9 evoluto, di Santa Maria de\u2019 Olearia.<\/p>\n CHIESA DI SANTA CATERINA<\/strong> (Cappella semirupestre – XIX secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Furore<\/strong> (SA)<\/p>\n ABBAZIA DI SANTA MARIA DE’ OLEARIA<\/strong> (Complesso cenobitico rupestre – X secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Maiori<\/strong> (SA)<\/p>\n GROTTA DELLA MADONNA DELL’AVVOCATA<\/strong> (Cappella rupestre – XVI secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Maiori<\/strong> (SA)<\/p>\n GROTTA DELL’ANNUNZIATA<\/strong> (Ruderi di chiesa rupestre – XIV secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Minori<\/strong> (SA)<\/p>\n CAPPELLA DI SANT’ANGELO DELL’OSPEDALE<\/strong> (Chiesa semirupestre – XI secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Ravello<\/strong> (SA)<\/p>\n CHIESA DI SANTA BARBARA ALLE GROTTE<\/strong> (Ruderi di chiesa-romitorio rupestre – VIII-IX secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Ravello<\/strong> (SA)<\/p>\n La chiesa di Santa Barbara alle Grotte \u00e8 un antico insediamento rupestre posto sullo sperone occidentale della citt\u00e0, in una cavit\u00e0 rocciosa sottostante il monastero delle clarisse. Dai ruderi residui si riesce ad intravvedere un impianto basilicale di tipo romanico oltre ad una serie di edifici destinati ad abitazione dei monaci eremiti. Nella chiesa, ad aula unica con tre altari e tre absidi, era conservata la reliquia del capo della Santa vergine martire di Nicomedia, custodita in una testa d\u2019argento. Il sacro edificio, nei pressi del quale era presente anche una grande cava di marmo \u201ccolorito\u201d, \u00e8 stato abbandonato nel corso del XIV secolo e tutti gli arredi religiosi trasferiti a Ravello.<\/p>\n![\"1\"](\"https:\/\/eremos.eu\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/140.jpg\")
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\n<\/a>Localit\u00e0: Serrara Fontana<\/strong> (NA)<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nBAIANESE<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>Per quanto la grotta di San Michele ad Avella sia da considerare come uno dei pi\u00f9 significativi santuari rupestri micaelici, non solo per le dimensioni ma soprattutto per la quantit\u00e0 degli interventi pittorici presenti al suo interno, rimane tutt\u2019oggi poco nota. Estesa per oltre 50 metri nel fianco del monte Ciesco Alto, si articola in una serie di concavit\u00e0 scavate rozzamente lungo la parete interna di una grotta naturale. Tre di queste vengono chiamate \u201ccappelle\u201d rispettivamente dell\u2019Immacolata Concezione, del Salvatore e di san Michele, a conferma della presenza o dell\u2019avvicendarsi di diversi poli cultuali all\u2019interno dello stesso ambiente rupestre. Cominciando dal nucleo pi\u00f9 antico, la cappella del Salvatore, che si apre al centro del santuario, <\/a>conserva due grandi pannelli d\u2019et\u00e0 medievale (databili intorno alla met\u00e0 dell\u2019XI secolo) che raffigurano in tutto una quindicina personaggi, ancorch\u00e9 di non facile identificazione a causa del deterioramento della pellicola pittorica ma con un comune tema iconografico di matrice bizantina. Il primo, forse meglio conservato, ospita una decina di santi e vescovi attorno all\u2019arcangelo Michele; mentre il secondo presenta un Cristo<\/i> pantocratore<\/i> affiancato da Pietro e Paolo, da una parte e dall\u2019altra, da una Vergine<\/i> con Bambino benedicente<\/i>. Altri interventi pittorici riguardano la cappella dell\u2019Immacolata, come ad esempio un San Cristoforo con Ges\u00f9 bambino<\/i>, seguito da altri dipinti di non chiara interpretazione. Un altro importante nucleo di pitture medievali viene proposto, infine, nella cappella di San Michele, dove un\u2019iconografia dell\u2019Arcangelo di squisito gusto bizantino (inizi del XIII secolo) accanto all\u2019altare \u00e8 accompagnata dai resti di altri due pannelli trecenteschi, sia pure notevolmente compromessi dallo stillicidio della roccia sovrastante, che lasciano intravvedere rispettivamente il capo di una Vergine con Bambino in braccio <\/i>e di una Crocifissione<\/i>.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
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\nCILENTO<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>Sub-area: Parco Nazionale del Cilento, Vallo di Diano e Alburni<\/span><\/p>\n
\n<\/a>GROTTA DELL’ANGELO<\/strong> (Santuario rupestre – VI-VII secolo)<\/p>\n
\n<\/a>La grotta di San Michele, assieme a quella dell\u2019Angelo, fa parte di un complesso carsico sviluppatosi sul versante meridionale dell\u2019omonimo monte, non molto distante dall\u2019abitato di Caselle in Pittari. Entrambi le grotte sono dedicate all\u2019antico culto micaelico, con altari e raffigurazioni dell\u2019arcangelo, protetti dalle acque di stillicidio da piccole absidi. La grotta San Michele consta di un\u2019ampia galleria lunga una decina di metri, con la volta costituita da una superficie levigata, oltre la quale si apre una sala a morfologia piuttosto irregolare con una notevole concrezione colonnare al centro, alla quale \u00e8 stato addossato l\u2019altare votivo.<\/p>\n
\n<\/a>Sub-area:\u00a0Parco Nazionale del Cilento, Vallo di Diano e Alburni<\/span><\/p>\n
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\n<\/a>Il santuario di Santa Lucia, incastrato tra le alte rocce della montagna che sovrasta Magliano Vetere, \u00e8 un\u2019antica cappella rupestre edificata inglobando la grotta, primitivo luogo di culto. E\u2019 costituita da due ambienti, piuttosto angusti e contigui, ciascuno con un proprio altare in pietra. Sulla parete di fondo della parte moderna\u00a0 (ampliamento del 1945) vi \u00e8 un affresco della Santa; mentre, sul lato sinistro, si apre la cappella con il vecchio altare, a ridosso dell’imbocco dello stretto antro. Qui, una miriade di candele accese e disposte nelle mille piccole cavit\u00e0 presenti nelle pareti della roccia, crea un\u2019atmosfera molto suggestiva, quasi misteriosa; la grotta termina in una grande cavit\u00e0, molto profonda, nella quale \u00e8 sconsigliato avventurarsi.<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\n<\/a>Il santuario di San Mauro, a 1.078 metri d\u2019altezza sulla parete sud-est del monte Chianello, \u00e8 una cappella rupestre sconosciuta ai pi\u00f9, data la posizione particolarmente isolata e fuori dai classici circuiti turistici del Cilento. Accessibile tramite un impervio e faticoso sentiero, spesso scavato nella viva roccia, il santuario \u00e8 vertiginosamente addossato alla grotta, primitivo luogo di culto ed ancora visibile dietro l\u2019altare della chiesetta. L\u2019intera, spettacolare struttura d\u00e0 l\u2019impressione di fondersi, quasi di mimetizzarsi con la roccia a cui \u00e8 aggrappata, proprio perch\u00e9 \u00e8 stata realizzata unendo la stessa roccia alla sabbia. Varcata la soglia, protetta da un antico portone incorniciato da blocchi di pietra scolpita a mano, si accede in un piccolo ed angusto spazio aggraziato per\u00f2 da una serie di affreschi del X-XI secolo, per quanto non ben conservati, e da un bell\u2019altare con la statua del Santo martire.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>Localit\u00e0: Piaggine<\/strong> (SA)<\/p>\n<\/a>La grotta della Madonna della Neve, a poca distanza dall\u2019omonima cappella in cima al monte Cervati (1.850 m\/slm), \u00e8 un piccolo e stretto pertugio che si apre nel costone roccioso a ridosso di un ripido canalone. All\u2019interno dell\u2019ipogeo vi \u00e8 una statuina della Vergine da sempre venerata dagli abitanti di questa parte del Cilento.<\/p>\n
\n<\/a>I resti del cenobio basiliano di San Giovanni Battista si trovano in contrada Ceraseto, sullo sfondo del monte Bulgheria, in compagnia dell\u2019antica torre merlata. Fondato intorno all\u2019anno 990 da monaci anacoreti basiliani, rigorosamente osservanti delle regole e degli scritti ascetico-teologici di san Basilio, la laura era originariamente formata da una cappella-oratorio, dall\u2019antica torre e da alcune celle eremitiche cui, pi\u00f9 avanti, come testimoniato dai ruderi, saranno aggiunte la foresteria, la cucina, il refettorio ed altre celle. La navata principale della chiesa \u00e8 del 1417, anno in cui venne sostituita la copertura a capriate con una volta a crociera, mentre nella parte destra del- l\u2019abside sono presenti tre nicchie vuote ed in quella sinistra una settantina di loculi marmorei, sigillati da lapidi, della seconda met\u00e0 del secolo scorso. Se oggi la chiesa \u00e8 ancora in piedi lo si deve soprattutto alla presenza di contrafforti che ne rinforzano le mura.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>Localit\u00e0: Valle dell’Angelo<\/strong> (SA)<\/p>\n<\/a>denominata \u201ccosta della Salvia\u201d, in una parete di roccia strapiombante del monte Ausinito. Da sempre meta di venerazione e pellegrinaggio, custodisce una piccola statua dell\u2019Arcangelo Michele in atteggiamento di difesa. Alla grotta si accede per un sentiero che attraversa il fiume Calore, per quanto via via che ci si inoltra per la montagna il tracciato diventi pi\u00f9 impervio fino a scomparire. A circa duecento metri dalla grotta, poi, vi \u00e8 la cosiddetta \u201cpietra dell\u2019Angelo\u201d, una roccia cava dove i pellegrini erano soliti infilare le mani o il braccio in un antico e simbolico gesto verso le viscere della terra, in segno di fertilit\u00e0 e auspicio di vita.<\/p>\n
\nCOSTIERA AMALFITANA<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>La chiesa della Santissima Trinit\u00e0 faceva capo ad un antico insediamento rupestre della costiera amalfitana, un complesso molto ampio di grotte o laure basiliane che tutt\u2019ora conservano tracce della presenza umana (muri intonacati, finestre, pavimenti, ecc.). La chiesa, della quale si hanno notizie in un documento del 1138, occupa una cavit\u00e0 terrazzata da un muro di contenimento e si presenta come un unico vano vagamente rettangolare e triabsidato. Delle strutture interne sopravvive un sedile in muratura assieme ai resti di un pavimento in battuto di lapillo.\u00a0A differenza di altri complessi\u00a0 simili, anche al di fuori della costa d’Amalfi, sono quasi del tutto assenti decorazioni pittoriche, fatte salve delle tracce di colore rosso sulla parte inferiore di due absidi. Sia all’esterno della chiesa rupestre che all’interno di altri ipogei \u00e8 stata rilevata la presenza di alcune casse in muratura: forse tombe o, pi\u00f9 semplicemente, vasche per la raccolta dell’acqua piovana ad uso degli eremiti.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>CHIESA DI SAN MICHELE ARCANGELO<\/strong> (Chiesa rupestre – XI-XII secolo)<\/p>\n
\n<\/a>CHIESA DI SANTA MARIA DEL BANDO<\/strong> (Chiesa semirupestre – X secolo)<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
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\n<\/a>La piccola cappella rupestre di Santa Caterina \u00e8 senza dubbio una delle costruzioni pi\u00f9 caratteristiche e significative non solo di Furore e del suo vallone ma dell\u2019intera costiera amalfitana. Pi\u00f9 che un\u2019opera architettonica, il suo aspetto formalmente contenuto, sobrio ed essenziale assume il valore di un vero e proprio unicum<\/i> rispetto alle altre chiese della zona: per l\u2019eleganza e la semplicit\u00e0 delle forme, per l\u2019equilibrio delle geometrie e per la funzionalit\u00e0 estetica che anonimi architetti del popolo sono riusciti a darle. Composta da un unico vano principale addossato alla parete <\/a>rocciosa del fiordo, sapientemente modellato al suo interno in un\u2019abside semicircolare e da un piccolo vano aggiunto, la cappella \u00e8 raggiungibile tramite una singolare scala che s\u2019inerpica fino a toccare la porta d\u2019ingresso; a sua volta delimitata sui lati principali da due semicolonnine con capitelli stilizzati e sormontata da un arcosolio leggermente proteso verso l\u2019esterno. A destra della facciata liscia e candida d\u2019intonaco, un\u2019altra scala conduce alla minuscola struttura dove alloggia la campana poggiata su un arco zoppo. All\u2019interno, l\u2019abside accoglie un piccolissimo altare su cui spicca una tela che raffigura la Santa martire, protettrice dei pastai, assieme alla ruota della sua tortura.<\/p>\n
\n<\/a>L\u2019abbazia di Santa Maria de\u2019 Olearia, l’antico complesso monastico eretto sul finire del X secolo da un gruppo di monaci basiliani e preziosa testimonianza dell\u2019arte e dell\u2019architettura altomedievale, si trova al riparo di una delle tante grotte naturali che costeggiano la strada tra Maiori ed Amalfi. Quando, nel 973, l’eremita Pietro e suo nipote Giovanni fondarono questa abbazia, nei pressi della spelonca c’era un frantoio e Maiori, importante centro del ducato di Amalfi, gi\u00e0 vantava la presenza attiva e contemplativa di diversi gruppi monastici. L’abbazia consta di tre cappelle sovrapposte: al livello pi\u00f9 basso, la pi\u00f9 antica, costruita nella roccia e, per questo, detta anche \u201crupestre” dove si possono ammirare gli affreschi raffiguranti la Vergine orante<\/i> affiancata, secondo l\u2019iconografia bizantina, da un Santo guerriero, probabilmente san Giorgio che, assieme agli altri scoperti nel 1868, costituiscono uno tra i pi\u00f9 importanti gruppi di dipinti murali del primo medioevo realizzati in Campania. Salendo poi una breve rampa di scale, uno stretto corridoio conduce al primitivo anfratto dove gli eremiti avevano costruito le loro piccole celle. L’ambiente, in origine, era pi\u00f9 grande di quello che attualmente \u00e8 dato vedere dacch\u00e9, nel corso dei secoli, alcune celle vennero utilizzate come camere funerarie, da qui il nome di “catacombe”. Al<\/a> piano superiore si trova invece la seconda cappella, a due navate e al centro una colonna con base di tufo, le cui pareti sono squisitamente dipinte con scene del ciclo “mariano”: dall’Annunciazione<\/i> alla Nativit\u00e0<\/i>, alla Visitazione<\/i>. Dal sagrato, tutto proteso sul mare, un altro piccolo tratto di scale conduce all’ultima cappella, estremo rifugio dei monaci in cerca di solitudine, anche questa interamente affrescata con episodi della vita di san Nicola di Myra. In particolare, all\u2019interno dell’abside si ritrova una Vergine con Bambino<\/i> fiancheggiata, a destra, da san Paolino e, a sinistra, da san Nicola, mentre sull\u2019arco absidale sono dipinti san Giovanni Battista e san Giovanni Evangelista osannanti. Insomma, Santa Maria de\u2019 Olearia \u00e8 uno di quei rari esempi di luogo sacro dove classicit\u00e0 e bizantinismo medievale riescono a confluire e convivere in maniera sublime.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>La grotta della Madonna dell\u2019Avvocata o dell\u2019Apparizione, a quota 900 metri della omonima montagna, \u00e8 situata poco al disotto della chiesa (vi si accede attraverso una ripida scaletta) ed \u00e8 nota, appunto, per l\u2019apparizione della Vergine ad un pastore locale agli inizi del Cinquecento. Secondo la tradizione il pastore, divenuto eremita, su quel luogo avrebbe dapprima realizzato un piccolo altare e poi dato vita alla chiesetta ed al primitivo monastero. Protetta da un’inferriata pregevolmente lavorata, la minuscola cappella presenta, affrescata sul frontone e sotto la volta dell’altare, La cena degli Apostoli <\/i>circondati da angioletti. Il cenobio, invece, originariamente dotato di poche cellette ma via via ampliato con l\u2019arrivo di nuovi frati, nel 1663 \u00e8 stato affidato ai camaldolesi ed \u00e8 rimasto in funzione fino ai primi anni dell\u2019800 (soppressione degli ordini). Abbandonato e spogliato degli arredi sacri \u00e8 stato successivamente utilizzato come avamposto militare.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>La grotta dell\u2019Annunziata, sicuramente uno dei monumenti naturali pi\u00f9 conosciuti della citt\u00e0, secondo una fantasiosa ipotesi partorita nel Settecento, si \u00e8 aperta nel 1119 a seguito di un terremoto. Al suo interno, poi, nel medioevo era stato edificato <\/a>un edificio religioso, dedicato alla Santissima Annunziata in Cripta o de Grutta, con funzioni anche di ricovero per mendici, malati e viandanti, di cui rimane solo una parete provvista di archi con tracce di affreschi della Madonna del Soccorso<\/i>. Verso il fondo della grotta, superato un cancello, vi \u00e8 inoltre uno specchio di acqua dolce che finisce con l\u2019accrescere il pregio naturalistico di questa grotta carsica.<\/p>\n
\n<\/a>Quella di Sant\u2019Angelo dell\u2019Ospedale \u00e8 un\u2019antica struttura di sosta per i pellegrini ora del tutto scomparsa che si trova\u00a0 poco distante dal centro storico di Ravello. La chiesa, gi\u00e0 attestata in un documento del 1039, occupa una cavit\u00e0 naturale profonda una trentina di metri collegata ad un altro ambiente parallelo tramite un cunicolo ad U. L\u2019edificio religioso presenta una facciata con profilo a capanna incorniciato da due colonne e, all\u2019interno, \u00e8 diviso in due ambienti rettangolari da un altare. Il vano pi\u00f9 in fondo, sicuramente il primitivo luogo di culto, \u00e8 costituito da un\u2019abside e da pareti che si saldano alla roccia in maniera assai armonica. L\u2019altare barocco dell\u2019ambiente pi\u00f9 esterno appartiene, invece, alla fase pi\u00f9 recente, ovvero in occasione del restauro di fine XIX secolo, nel corso del quale le decorazioni preesistenti del XIV secolo vennero impreziosite dall\u2019affresco della Madonna con Bambino<\/i>. Il complesso, peraltro provvisto di una cisterna posta sotto il <\/a>pavimento dell\u2019ambiente pi\u00f9 esterno per farvi confluire l\u2019acqua di raccolta, \u00e8 caratterizzato da numerose colonne con capitelli che mostrano una decorazione di evidente influsso europeo. Accanto alla piccola cappella vi \u00e8 un campanile a quattro piani, non sempre comunicanti tra loro poich\u00e9 in alcuni punti poggiano direttamente sulla roccia. Un\u2019attenta lettura delle fasi edilizie lascia chiaramente prefigurare che la cavit\u00e0 sia stata utilizzata in un primo momento storico come eremo rupestre o laura, e solo successivamente, in coincidenza con l\u2019ampliamento, trasformata in cenobio e luogo di sosta (hospitium<\/em>) per i pellegrini.<\/p>\n
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