MONASTERO DEI SANTI SERGIO E BACCO<\/strong> (Ruderi di complesso cenobitico – VIII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Drapia<\/strong> (VV)<\/p>\n La storia di Drapia \u00e8 intimamente legata al famoso monastero dei Santi Sergio e Bacco, perch\u00e9 fu appunto attorno a questo che trovarono rifugio e protezione i primi scampati alle incursioni saracene, dando cos\u00ec vita al nucleo abitativo. Il cenobio, eretto dai monaci basiliani agli albori dell\u2019VIII secolo, \u00e8 stato abitato fino al 1421, allorquando si decide di abbandonare l\u2019edificio per l\u2019incombente minaccia di un cedimento del sottosuolo che difatti, da l\u00ec a poco, far\u00e0 rovinare l\u2019intera struttura. Un triste ed ineluttabile destino quello del monastero, da cui neppure il transitorio subentro dei francescani riuscir\u00e0 a sottrarlo.<\/p>\n GROTTA DI SAN LEO<\/strong> (Romitorio rupestre – XI secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Car\u00eca di Drapia<\/strong> (VV)<\/p>\n MONASTERO DI SANT’ISIDORO<\/strong> (Ruderi di complesso cenobitico – VIII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Car\u00eca di Drapia<\/strong> (VV)<\/p>\n Tra le frazioni Car\u00eca e Brattir\u00f2, in un luogo chiamato \u201cSantu Sidoru\u201d, purtroppo sepolti ed in attesa di essere riportati alla luce, si trovano i resti dell\u2019antico monastero di Sant\u2019Isidoro. Sorto nell\u2019VIII secolo ad opera di monaci basiliani, il cenobio era addossato ad una verde collina che sovrasta la citt\u00e0 di Tropea. Probabilmente questi monaci vivevano in celle separate e si riunivano solo per la liturgia: l\u2019area intorno al monastero \u00e8 infatti disseminata di grotte, talune con tombe intagliate nella roccia, e questo lascia dedurre che i monaci si allontanavano dal cenobio per meglio isolarsi e concentrarsi nella preghiera e vi rientravano solo per la lettura dei salmi o la sepoltura dei morti.<\/p>\n Localit\u00e0: Limbadi<\/strong> (VV)<\/p>\n La grotta dei Tavolari prende nome dall\u2019omonimo strapiombo in cui si apre, poco distante da una localit\u00e0 chiamata\u00a0San Giovanni, dove sino al 1700 vi era un monastero bizantino. \u00c8 l\u2019unica superstite, ancora pressoch\u00e9 intatta, di una serie di grotte ubicate nella stessa area, scavate ed utilizzate come laure dai monaci anacoreti basiliani nel X-XI secolo. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 mmmmmmmmmmmmmmmmm \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n SANTUARIO DELLA MADONNA DELLE FONTI<\/strong> (Cappella semirupestre – XV secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Spilinga<\/strong> (VV)<\/p>\n Il santuario della Madonna delle Fonti, poco sotto l\u2019abitato di Spilinga (dal greco sp\u00e9linka<\/i>, caverna), \u00e8 stato edificato\u00a0a ridosso di una grotta, gi\u00e0 frequentata in passato come laura eremitica basiliana. La sua dedica prende lo spunto dalla tradizionale e prodigiosa apparizione della Madonna ad una donna del luogo, proprio in quella cavit\u00e0 prospiciente uno specchio d\u2019acqua o una fontana.<\/p>\n GROTTA DI SAN LEOLUCA<\/strong> (Romitorio rupestre – X secolo)<\/p>\n E\u2019 assai probabile che l\u2019ampia cavit\u00e0 scoperta alcuni anni orsono in una localit\u00e0 denominata Malacuruna, nei pressi dei ruderi di un antico monastero basiliano, sia proprio la grotta in cui San Leoluca, patrono di Vibo Valentia, secondo la tradizione, avrebbe vissuto gli ultimi anni della sua vita terrena (mor\u00ec nel 995). Si tratta di un ambiente ipogeo di enormi dimensioni (la superficie \u00e8 intorno ai mille metri quadri) con le caratteristiche strutturali di una chiesa rupestre: a navata unica, numerose nicchie lungo le pareti per contenere icone o lucerne, sedute e giacigli direttamente ricavati nel tufo.<\/p>\n GROTTA DI SAN GREGORIO<\/strong> (Santuario rupestre – VIII secolo) Localit\u00e0: Staletti<\/strong> (CZ) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Golfo di Squillace<\/span><\/p>\n La grotta di San Gregorio, sul litorale di Caminia nel golfo di Squillace, \u00e8 il luogo dove, secondo la tradizione,\u00a0approdarono miracolosamente trascinate dalla marea le reliquie del Santo taumaturgo provenienti dal Medio Oriente durante l\u2019iconoclastia dell\u2019VIII secolo. Da l\u00ec in avanti, ogni cinque lustri, la popolazione locale usa condurre in processione statua e reliquie del Santo, patrono di Staletti, dalla chiesa bizantina fino alla grotta.<\/p>\n GROTTA DI SAN FRANCESCO DI PAOLA<\/strong> (Romitorio rupestre – XV secolo) Localit\u00e0: Paola<\/strong> (CS)<\/p>\n La grotta di San Francesco di Paola o della Penitenza si trova all\u2019interno dell\u2019omonimo santuario ed \u00e8 il primitivo\u00a0romitorio dove il Santo in giovanissima et\u00e0 (appena quattordicenne) rimase a vivere in solitudine e preghiera per cinque lunghi anni prima di venire scoperto da un gruppo di cacciatori.<\/p>\n SANTUARIO DELLA MADONNA DELLA GROTTA<\/strong> (Santuario rupestre – VIII-XVI secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Praia a Mare<\/strong> (CS) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Golfo di Policastro<\/span><\/p>\n Il santuario della Madonna della Grotta, situato all\u2019interno di tre cavit\u00e0 rocciose che si affacciano sul golfo di Policastro, probabilmente abitate sin dal paleolitico superiore e pi\u00f9 avanti nel VII-VIII secolo sede di un importante cenobio basiliano, a partire dal XVI secolo \u00e8 divenuto un\u00a0 luogo di culto cos\u00ec significativo per le popolazioni locali tanto da determinare via via la nascita di un nuovo agglomerato urbano: ovvero, di Praia a Mare. La copia della statua della Madonna della Grotta (l\u2019originale, forse bizantina, \u00e8 stata purtroppo trafugata sul finire degli anni Settanta), oggetto di un incessante pellegrinaggio, viene custodita e venerata nella nicchia-cappella baroccheggiante dentro la terza grotta.<\/p>\n SANTUARIO DELLA MADONNA DELLA GROTTA<\/strong> (Ruderi di santuario rupestre – XI-XII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Bombile di Ardore<\/strong> (RC) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Costa dei Gelsomini<\/span><\/p>\n Localit\u00e0: Brancaleone<\/strong> (RC) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Costa dei Gelsomini<\/span><\/p>\n La piccola grotta della Madonna del Riposo \u00e8 una delle laure o asceteri\u00a0rupestri ricavate al disotto del castello e del borgo antico (Brancaleone Superiore), in passato abitate da monaci anacoreti basiliani. Sulle pareti laterali interne sono ancora visibili alcuni affreschi che raffigurano santi e sante rivolti verso la Madonna; mentre quello pi\u00f9 pregiato che decorava la nicchia di fondo, una Vergine in adorazione GROTTE DI SAN GLORIO O SAN FLORIO<\/strong> (Romitori rupestri – VIII-IX secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Casignana<\/strong> (RC)<\/p>\n Le grotte di San Grolio o di San Florio, il cui culto risulta attestato a Samo gi\u00e0 nel III secolo, si trovano nell\u2019attuale territorio di Casignana e sono delle caverne, poco profonde ed a pi\u00f9 piani, interamente scavate nella roccia arenaria. Dalla vicina presenza dei resti di una cappella (ora diruta), di strutture litiche diffuse e di una probabile necropoli, si desume l\u2019eventuale frequentazione del sito da parte di monaci anacoreti italo-greci.<\/p>\n GROTTA DEI SARACENI<\/strong> (Cappella-romitorio rupestre – VIII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Contrada Gujune, Martone<\/strong> (RC) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0Sub-area: Costa dei Gelsomini<\/span><\/p>\n La grotta dei Saraceni, che si apre nella parete calcarea di un colle in contrada Gujune, subito dopo la famosa Pietra di Sant\u2019Anania, \u00e8 stata adibita a laura cenobitica da un gruppo di monaci anacoreti italo-greci, com\u2019\u00e8 testimoniato dal muro in pietra a protezione dell\u2019accesso in cui, ancora oggi, sono visibili le tracce di un affresco raffigurante la Sacra Famiglia<\/i>. Alcune evidenze strutturali fanno ipotizzare che all\u2019interno fosse anche ricavata una piccola cella-dormitorio.<\/p>\n EREMO DI SANTA MARIA DELLA STELLA<\/strong> (Santuario rupestre – VIII-IX secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Pazzano<\/strong> (RC) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Costa dei Gelsomini L\u2019eremo di Santa Maria della Stella o santuario di Monte Stella, situato in una grotta che si apre nelle viscere del monte omonimo (vi si accede scendendo una lunga scalinata di 62 gradini scavata direttamente nella roccia), \u00e8 un luogo di culto assai antico. Viene citato per la prima volta in un manoscritto greco con le opere di santo Efrem diacono, a conferma della matrice bizantina dell\u2019eremo; pi\u00f9 avanti, alla fine dell\u2019XI secolo, in epoca normanna, quando diventa monastero minore; nel 1522, quando viene trasformato in santuario indipendente, con la contemporanea collocazione della statua della Madonna della Stella o della Scala; e infine, nel 1670, in occasione dell\u2019abbandono dei monaci basiliani, ancorch\u00e9 rimane sotto ROMITORIO DI SANT’ELIA IL GIOVANE<\/strong> (Ruderi di cenobio rupestre – IX secolo) Localit\u00e0: Saline di Montebello Jonico<\/strong> (RC)<\/p>\n Sub-area: Valle delle Saline<\/span><\/p>\n I resti del romitorio di Sant\u2019Elia il Giovane, che si trovano nella valle delle Saline, tra Capo\u00a0delle Armi e Pentedattilo,\u00a0sono quelle di uno dei due cenobi eremitici fondati dal Santo siciliano (l\u2019altro, quello di Auline, si trova su un monte tra Seminara e Palmi). Del romitorio si hanno scarse notizie, per quanto dalle numerose grotte o laure che si aprono, pi\u00f9 a monte, sotto le rocche di Prastar\u00e0, si evince il ruolo di catalizzatore esercitato dall\u2019insediamento monastico greco-orientale in quell\u2019area.<\/p>\n GROTTE BASILIANE DI BRUZZANO VECCHIO<\/strong> (Romitori rupestri – VIII-IX secolo)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale dell’Aspromonte<\/span><\/p>\n La coppia di \u201cgrotte basiliane\u201d si apre nella parte pi\u00f9 bassa della Rocca Armenia, il primitivo luogo che favor\u00ec la nascita del borgo medievale di Bruzzano, oggi abbandonato. Come le altre presenti nel territorio, anche queste furono adibite a dimora da monaci anacoreti provenienti probabilmente dall\u2019Armenia.<\/p>\n ASCETERIO DI PIETRA CAPPA O DELLE ROCCHE DI SAN PIETRO<\/strong> (Romitorio rupestre – IX secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Natile Vecchio di Careri<\/strong> (RC) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Parco Nazionale dell’Aspromonte<\/span><\/p>\n GROTTA DI SAN JEIUNIO<\/strong> (Romitorio rupestre – X secolo) Localit\u00e0: Gerace<\/strong> (RC) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Parco Nazionale dell’Aspromonte<\/span><\/p>\n La grotta di San Jeiunio, colui che fu definito l\u201dangelo dei basiliani\u201d per il fatto che riusciva comunque a trovar\u00a0qualcosa da mangiare per i propri compagni, \u00e8 un\u2019angusta e sperduta cavit\u00e0 naturale che si apre sull\u2019omonimo monte. Fu questa la sede della laura eremitica dove il Santo condivise con altri monaci una vita di penitenza, preghiera e contemplazione. San Jeiunio, compatrono di Gerace, \u00e8 assai venerato ed ogni anno, all\u2019interno della grotta, viene prima celebrata la liturgia greco-ortodossa e poi condotta in processione l\u2019icona fino al paese.<\/p>\n EREMO DI SAN NICODEMO<\/strong> (Romitorio rupestre – X secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Mammola<\/strong> (RC) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Parco Nazionale dell’Aspromonte<\/span><\/p>\n L\u2019eremo di San Nicodemo \u00e8 la piccola grotta che si apre nel monte Kellerana, poco distante dal luogo dove sono state rinvenute le mura di un antico edificio di culto (probabilmente il cenobio dallo stesso fondato), in cui il Santo visse nell\u2019ultimo periodo della sua vita (mor\u00ec nel 990). Nicodemo, di origine calabrese, si avvi\u00f2 piuttosto giovane alla vita ascetica nel celebre monastero greco-bizantino di San Fantino di Taureana, scoprendo ben presto la vocazione per la penitenza, la preghiera ed il digiuno nelle solitudini montane. La vita austera e la fama della sua santit\u00e0 finirono con l\u2019attirare numerosi fedeli, alcuni dei quali vollero condividere la vita ascetica, dando cos\u00ec vita ad una piccola comunit\u00e0 monastica cenobita.<\/p>\n GROTTA DI SANT’ARSENIO<\/strong> (Romitorio rupestre – V secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Armo di Reggio Calabria<\/strong> (RC)<\/p>\n La grotta di Sant\u2019Arsenio, un\u2019apertura della rupe alle pendici del monte San Demetrio, al centro di un territorio fertile\u00a0e ricco d\u2019acqua, in posizione dominante e facilmente difendibile, \u00e8 il luogo scelto dai monaci anacoreti Arsenio ed Elia, cosiddetto Speleota, ove ritirarsi in preghiera e penitenza. Attorno ai due si raccoglier\u00e0 ben presto il primo nucleo del futuro monastero basiliano di Sant\u2019Eustrazio che far\u00e0 di Armo, fino a quel punto un modesto villaggio di pastori e contadini, un importante ganglio (chor\u00eca<\/i>) della spiritualit\u00e0 italo-greca.<\/p>\n GROTTA DI SAN SILVESTRO<\/strong> (Ruderi di cappella rupestre – XII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Santo Stefano d’Aspromonte<\/strong> (RC) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Parco Nazionale dell’Aspromonte<\/span><\/p>\n La grotta (o cupola) di San Silvestro, avvolta in una fitta vegetazione nel cuore del- l\u2019Aspromonte poco oltre il passo delle Due Fiumare, \u00e8 una cavit\u00e0 trasformata in una sorta di grande abside dai monaci basiliani che intorno al XII secolo popolarono i boschi dell\u2019acrocoro. La tradizione vuole che la grotta, molti secoli prima, sia stata utilizzata come rifugio-romitorio da Papa Silvestro al tempo delle persecuzioni dei cristiani ordinate dall\u2019imperatore Costantino.<\/p>\n ROMITORIO DELLA MADONNA DELLA SCALA<\/strong> (Ruderi di cappella e romitorio rupestre – IX-X secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Belvedere di Spinello<\/strong> (KR) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Valle del Neto<\/span><\/p>\n Localit\u00e0: Roccabernarda<\/strong> (KR)<\/p>\n Pi\u00f9 note come \u201cgrotte di Vitale\u201d \u00e8 un complesso di cavit\u00e0 rupestri artificiali, situate lungo il fiume Tacina nel territorio\u00a0di Roccabernarda, ed utilizzate come laura eremitica dal santo italo-greco Vitale da Castronuovo di Sicilia che proprio qui, nei primi decenni del X secolo, di ritorno da un pellegrinaggio a Roma, si sofferm\u00f2 per un paio d\u2019anni.<\/p>\n GROTTA DI SANT’ELIA LO SPELEOTA<\/strong> (Cappella-romitorio rupestre – X secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Melicucc\u00e0<\/strong> (RC)<\/p>\n La grotta di Sant\u2019Elia lo Speleota, alta 40 metri\u00a0 e profonda 30, e posta sulla sommit\u00e0 di una collina nei pressi di EREMO DI SANT’ELIA IL VECCHIO<\/strong> (Chiesa-romitorio – XI secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Curinga<\/strong> (CZ) L\u2019eremo di Sant\u2019Elia il Vecchio, che si erge a circa 400 metri d\u2019altezza nel bel mezzo di una fitta pineta, \u00e8 un luogo\u00a0ricco di fascino ma, al tempo stesso, ammantato di mistero. Fondato dai monaci basiliani nell\u2019XI secolo (poi, nel XVII, ampliato dai carmelitani) presenta una struttura in pietra mai ultimata rispetto al progetto originario eppure con una cupola cos\u00ec perfetta da conservarsi fino ai giorni nostri. Mentre nella piccola chiesa, una sorta di sepolcro ha fatto sorprendentemente rinvenire due scheletri femminili di cui, in assoluta mancanza di documentazioni, \u00e8 impossibile azzardare l\u2019eventuale identificazione. Non va trascurato, infine, il gigante buono, ovvero il grande platano orientale (il tronco supera i 16 metri di circonferenza) che da oltre mille anni veglia, testimone silente, sulla sorte e sulle vicende dell\u2019eremo.<\/p>\n SANTUARIO DELLA MADONNA DELLE ARMI<\/strong> (Chiesa semirupestre – XVI secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: ![\"1\"](\"https:\/\/eremos.eu\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/120.jpg\")
<\/a>![\"1a\"](\"https:\/\/eremos.eu\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/1a.jpg\")
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\n<\/a>La grotta di San Leo o Santu Liu, situata nel territorio del monte Poro, alle pendici della fiumara Ruffa, in un luogo notevolmente scosceso e di difficile accesso, \u00e8 una delle poche grotte eremitiche basiliane preziosamente affrescate presenti in Calabria. Dedicata a San Leo (un santo calabro-greco vissuto nel X secolo) e di origine medievale, non presenta tracce di muratura o di pavimento, ma ha il soffitto intonacato e la parete di fondo, interamente decorata, \u00e8 suddivisa in cinque riquadri rettangolari disposti verticalmente. Del primo, che raffigura l\u2019Epifania<\/i>, rimangono piccoli frammenti; il secondo, che rappresenta un santo Pontefice, si conserva ancora in discrete condizioni; il terzo, che raffigura il Crocifisso sorretto dal Padre Eterno<\/i>, per quanto rovinato \u00e8, nell\u2019insieme, ancora integro; il quarto raffigura una Madonna con Bambino <\/i>del tipo galaktotrophousa<\/i> ed \u00e8 posto pi\u00f9 in alto rispetto agli altri. In ogni caso va evidenziato che se questi primi quattro riquadri, che riproducono una tematica sacra piuttosto di genere, sono probabilmente del XVI secolo, il quinto ed ultimo grande affresco, purtroppo pi\u00f9 rovinato degli altri, che lascia intravvedere l\u2019iconografia della De\u00e9sis<\/i>, tipica della cultura bizantina, va fatto invece risalire all\u2019XI secolo.<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
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\n<\/a>GROTTA DEI TAVOLARI<\/strong> (Romitorio rupestre – X-XI secolo)<\/p>\n
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\n<\/a>Localit\u00e0: Vena Superiore di Vibo Valentia<\/strong> (VV)<\/p>\n
\nCOSTA IONICA<\/strong><\/span><\/h3>\n
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\nCOSTA TIRRENICA<\/strong><\/span><\/h3>\n
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\nLOCRIDE<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>Quel che rimane del complesso rupestre di Bombile, dopo la frana che nel 2004 ne ha distrutto e sepolto sia la chiesa che le grotte o celle, \u00e8 formato solamente da alcune pareti interne della cappella e dalla statua della Madonna, oggi conservata nella chiesa dello Spirito Santo. Il santuario della Madonna della Grotta si trovava, infatti, suggestivamente incassato a met\u00e0 altezza della parete di arenaria del profondo vallone appena fuori l\u2019abitato e l\u2019accesso era assicurato da un\u2019ardita scalinata di 142 gradini che permetteva di superare un dislivello d\u2019una trentina di metri. In quanto alle sue origini, le notizie sono piuttosto scarse: il ritrovamento di frammenti di affreschi bizantini datati tra l\u2019XI ed il XII secolo e la stessa\u00a0 conformazione della struttura monastica, farebbero ipotizzare che si trattasse di una laura basiliana successivamente (agli inizi del XVI secolo) riadattata al culto cattolico-latino come vera e propria cappella rupestre, con tanto di altare e statua mariana. Nel 1891, la grotta venne addirittura arricchita d\u2019una baroccheggiante cripta affiancata da due nicchie e di un portale d\u2019accesso con colonne corinzie e capitello in pietra tufacea. Ma anche di questa non v\u2019\u00e8 pi\u00f9 traccia.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>GROTTA DELLA MADONNA DEL RIPOSO<\/strong> (Oratorio rupestre – VIII-IX secolo)<\/p>\n<\/a>davanti al Bambino,<\/i> \u00e8 stato purtroppo trafugato negli scorsi anni Ottanta.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>Sub-area: Costa dei Gelsomini<\/span><\/p>\n
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\n<\/a><\/span><\/p>\n<\/a>l\u2019egida dell\u2019ordine di San Basilio fino a tutto il 1946. Di particolare interesse un frammento di affresco bizantino del X-XI secolo raffigurante Santa Maria egiziaca che riceve l\u2019eucarestia dal monaco Zosimo <\/i>che, proprio per l\u2019inusualit\u00e0 del tema, induce a supporre un periodo transitorio di eremitismo al femminile; e senza trascurare, beninteso, le altre raffigurazioni pittoriche della Trinit\u00e0<\/i>, del Cristo<\/i>, dell\u2019arcangelo Michele e della Piet\u00e0<\/i> che si trovano all\u2019interno della grotta.<\/p>\n<\/a><\/a><\/a><\/p>\n
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\n<\/a>Localit\u00e0: Bruzzano Zeffirio<\/strong> (RC)<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\n<\/a>L\u2019asceterio di Pietra Cappa o delle Rocche di San Pietro \u00e8 la singolare grotta con sembianze antropomorfe che si apre all\u2019interno di un monolite-sfinge, la Pietra Cappa appunto, l\u2019imponente monumento naturale che dall\u2019alto dei suoi 829 metri domina l\u2019intera vallata ai piedi di quell\u2019Aspromonte di cui \u00e8 indiscusso simbolo. L\u2019asceterio, preziosa testimonianza storica della presenza monastica basiliana nell\u2019altopiano, si trova ben nascosto nel retro della rupe e presenta tre diverse aperture e ben due livelli interni totalmente scavati nella roccia, con un paio di giacigli ed un ripiano a forma di altare in quello superiore.<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
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\n<\/a>Sub-area: Parco Nazionale dell’Aspromonte<\/span><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
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\nMARCHESATO<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>I resti dell\u2019insediamento rupestre, noto come \u201cromitorio della Madonna della Scala\u201d, si trovano presso la Timpa del Salto, poco distante dall\u2019omonimo santuario e dall\u2019abitato di Belvedere di Spinello. E\u2019 uno dei tanti romitori di matrice basiliana presenti nell\u2019area crotonese e, da quel che si pu\u00f2 desumere, era formato da una grotta scavata in una roccia calcarea assai dura e compatta affiancata da una piccola chiesa di tipo sepolcrale, databile approssimativamente al IX-X secolo.\u00a0L\u2019esistenza e la conformazione di questa piccola cappella richiamano appunto le cosiddette laure utilizzate dagli anacoreti che perseguivano la penitenza, la solitudine e la preghiera, e testimoniano la diffusione di quel monachesimo italo-greco che, tra il VII ed il X secolo, ha interessato le regioni soprattutto meridionali della nostra penisola.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n<\/a>GROTTE DI SAN VITALE DA CASTRONUOVO<\/strong> (Romitori rupestri – IX-X secolo)<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nPIANA DI GIOIA TAURO<\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a> Melicucc\u00e0, \u00e8 il luogo dove, intorno all\u2019anno 904, si ritir\u00f2 in eremitaggio il Santo assieme ai due fedeli discepoli Cosma e Vitale, dopo aver lasciato il monastero delle Saline. In poco tempo l\u2019aumento del numero dei monaci render\u00e0 necessario scavare altre grotte ma anche ampliare l\u2019ambiente principale della cavit\u00e0 per agevolare il crescente flusso di pellegrini che si recavano al luogo di culto. Ancora oggi si possono rinvenire i resti delle piccole celle che, dopo il crollo del corridoio interno, sono rimasti nel fondo della spelonca ed ai lati dell\u2019ingresso. Altra testimonianza del passato \u00e8 l\u2019acqua prodigiosa fatta scaturire dal Santo nella grotta in cui visse a lungo e mor\u00ec (nel 960 a 97 anni) che, a distanza di oltre mille anni, scorre ancora per alleviare i mali dei tanti fedeli di oggi. Da notizie certe, almeno fino a met\u00e0 del XVI secolo nel vecchio cenobio erano presenti un priore e cinque monaci basiliani che, per\u00f2, nei primi anni del XVIII lo abbandoneranno per trasferirsi nel nuovo monastero di Seminara.<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\nPIANA DI SANT’EUFEMIA<\/strong><\/span><\/h3>\n
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\nPOLLINO<\/strong><\/span><\/h3>\n