EREMO DEL BEATO VINCENZO DA L’AQUILA\u00a0<\/strong>(Cappella-romitorio – XV secolo)<\/p>\n Localit\u00e0:\u00a0L’Aquila<\/strong> (AQ)<\/p>\n Si tratta di una piccola cappella addossata ad una sporgenza rocciosa, poco oltre il convento di San Giuliano, scelta dal beato Vincenzo da L\u2019Aquila verso la fine del \u2019400 come luogo di ritiro. La cappella romitorio consta di un unico ambiente coperto con volta a botte, illuminato da due finestre e un semplicissimo altare rialzato; la parete di fondo, decorata con motivi floreali, conserva una formella in ceramica raffigurante il Santo che si spense qui nel 1504.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n ____________________________________<\/p>\n SANTUARIO DELLA MADONNA D’APPARI<\/strong> (Chiesa-romitorio – XV secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Paganica de L’Aquila<\/strong> (AQ)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale del Gran Sasso e dei Monti della Laga<\/span><\/p>\n Il santuario della Madonna d\u2019Appari deve la sua origine all’apparizione della Madonna, avvenuta a Paganica nel XV secolo, ad una giovane pastorella ed alla richiesta pi\u00f9 volte ripetuta dalla Vergine affinch\u00e9 in quel luogo venisse eretto un santuario in suo nome. L\u2019edificio si sviluppa pi\u00f9 in altezza e profondit\u00e0 che in larghezza costretto, com\u2019\u00e8, nella lingua di terra tra l\u2019ammasso roccioso, alla base del quale \u00e8 scavato un tunnel stradale, ed il torrente Raiale. La facciata ha una forma assai slanciata, aggraziata anche dalla presenza di un alto campanile a vela e di un portale sormontato da una lunetta finemente decorata. All’interno, ad unica navata ripartita da due archi, l\u2019area presbiteriale, di forma irregolare perch\u00e9 aderente alla parete rocciosa e sicuramente la parte pi\u00f9 antica dell\u2019eremo, \u00e8 impreziosita da affreschi (iconografia della Vita di Ges\u00f9<\/i>) sulle pareti e sulla volta e, alla destra dell’altare, da una piccola nicchia con un dipinto quattrocentesco della Piet\u00e0<\/i>. Oltre la sagrestia, al piano superiore, \u00e8 ricavato un piccolo ambiente adibito a romitorio.<\/p>\n Localit\u00e0: Roio Piano de L’Aquila<\/strong> (AQ)<\/p>\n La grotta del beato Bonanno da Roio, situata nella fossa dello Spedino o Spitino, ai margini di un\u2019ampia radura, \u00e8 la profonda cavit\u00e0 naturale dove, secondo la tradizione, agli inizi del XIII secolo il Santo si ritir\u00f2 in eremitaggio. Dall\u2019ingresso un gradone conduce ad un lungo e stretto cunicolo che sbuca in un ambiente illuminato da una apertura non visibile dall’esterno. La conformazione della roccia, facilmente sgretolabile, non consente purtroppo di capire se la cavit\u00e0 \u00e8 stata adattata o ampliata.<\/p>\n GROTTA DI SANT’ONOFRIO<\/strong> (Romitorio rupestre – XII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Lucoli<\/strong> (AQ)<\/p>\n La grotta di Sant\u2019Onofrio, che si affaccia sul profondo omonimo vallone, \u00e8 un riparo a 1.400 metri d\u2019altezza sulla parete rocciosa del versante ovest del monte Orsello, poco oltre i ruderi del villaggio medievale di Sant\u2019Eramo. La grotta, raggiungibile con un ripido sentiero in parte ferrato, \u00e8 provvista di gradoni scavati nella roccia, di un rozzo altare in pietra e di alcune nicchie. Secondo la tradizione popolare l\u2019intera zona sarebbe stata abbandonata a causa di un\u2019invasione di formiche, ma \u00e8 pi\u00f9 ragionevole chiamare in causa le continue frane che ancora oggi precipitano dalla cima della montagna.<\/p>\n EREMO DELL’ANNUNZIATA<\/strong> (Chiesa-romitorio – XV secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Fano Adriano<\/strong> (AQ) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Parco Nazionale del Gran Sasso e dei Monti della Laga<\/span><\/p>\n L\u2019eremo dell\u2019Annunziata, adagiato su l\u2019ampio pianoro del colle di San Marcello nei pressi di Fano Adriano, \u00e8 una chiesa-romitorio con un ampio ambiente a pianta rettangolare ripartito in due navate da un paio di grandi archi a tutto sesto: uno a sinistra per l\u2019altare ligneo, mentre l\u2019altro a destra per una sorta di vestibolo con i due portali d\u2019accesso alla chiesa. La zona adibita a romitorio si sviluppa su due piani ed \u00e8 collocata nella parte ovest dell\u2019edificio; quella a sud, invece, \u00e8 sormontata da un piccolo campanile a vela. Va da s\u00e9 che quella di oggi \u00e8 frutto di numerosi interventi su una struttura assai pi\u00f9 antica, probabilmente un tempio pagano o, data la posizione strategica sull\u2019alta valle del Vomano, una fortificazione medievale. In ogni caso l\u2019esistenza di un complesso religioso \u00e8 attestata gi\u00e0 a partire dal 1473 e la presenza eremitica \u00e8 avvalorata non solo dal continuo pellegrinaggio ma soprattutto dagli ex-voto tutt\u2019ora conservati al suo interno.<\/p>\n CHIESA DI SANTA MARIA<\/strong> (Chiesa-romitorio – XVI secolo) Localit\u00e0: Farindola<\/strong> (PE)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale del Gran Sasso e dei Monti della Laga<\/span><\/p>\n Proprio sotto l\u2019abitato, ai piedi del torrente Rigo, si erge la chiesa rurale di Santa Maria, seminascosta tra vecchie casupole e masserie. Pare che il complesso religioso, gi\u00e0 esistente nel XVI secolo, sia stato edificato utilizzando il materiale del diruto monastero altomedievale di San Salvatoris de Angris, sito appunto nella Valle d\u2019Angri in localit\u00e0 Collarcone. Il fiume Tavo la separa dal feudo di Peschio Albuino, all\u2019interno del quale vi erano la chiesa di Santa Lucia con la grotta omonima. Da un contenzioso del 1788 col Capitolo di San Pietro di Antonio Costantini per Odisseo<\/i><\/p>\n GROTTA DI SANTA LUCIA<\/strong> (Romitorio rupestre – XII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Farindola<\/strong> (PE)<\/p>\n La grotta di Santa Lucia \u00e8 una piccola cavit\u00e0 che si apre alla base di una rupe isolata, sulla cui sommit\u00e0 si distinguono gli evidenti resti di un castello o di un fortilizio che, in tempi passati, dominava le\u00a0campagna fra Montebello di Bertona e Farindola. La fessura entra nel banco roccioso per oltre dieci metri con un percorso non sempre agevole, al punto che, per un breve tratto, si restringe per poi riallargarsi. Alla fine della cavit\u00e0 si ritrovano due vasche ricavate nel banco roccioso e usate per la raccolta dell’acqua da stillicidio. L’unica traccia di presenza umana \u00e8 la roccia levigata dello stretto passaggio e la tradizione locale che fino a qualche decennio fa, nel giorno della commemorazione di santa Lucia, vi celebrava la Messa solenne.<\/p>\n EREMO DI SAN NICOLA DI FANO A CORNO<\/strong> (Chiesa-romitorio – XIV secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Casale San Nicola di Isola del Gran Sasso<\/strong> (TE)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale del Gran Sasso e dei Monti della Laga<\/span><\/p>\n L\u2019eremo di San Nicola di Fano si trova a poca distanza da Casale San Nicola, un piccolo centro del teramano sovrastato dalla parete est del Corno Grande, sul sentiero che conduce alla omonima fonte e poi alla chiesetta. Di stile romanico, consta di un ambiente a navata unica suddiviso da tre archi in due campate e presbiterio con resti ormai illeggibili di affreschi alle pareti; mentre la sagrestia occupa lo spazio dell’originaria abside. Nei pressi della chiesa sono ancora visibili le rovine dell’antico monastero di San Niccol\u00f2 a Corno, noto per esser stato fondato da san Pier Damiani nel 1055. San Nicola di Fano e la chiesetta vantano tutt’oggi numerosi fedeli e sono sempre tanti coloro che ancora oggi usano attingere l\u2019acqua dalla sua fontana perch\u00e9 ritenuta benefica per il mal di testa.<\/p>\n EREMO DI SAN CASSIANO<\/strong> (Ruderi di chiesa-romitorio – XVI secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Cesa di Francia di Isola del Gran Sasso<\/strong> (TE)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale del Gran Sasso e dei Monti della Laga<\/span><\/p>\n L\u2019eremo di San Cassiano si trova in localit\u00e0 Cesa di Francia, in una posizione alquanto insolita per un romitorio, collocato com\u2019\u00e8 tra le case coloniche e la strada comunale di Isola del Gran Sasso. La struttura, oggi completamente diruta, era costituita da due corpi principali e da una piccola appendice che si appoggiava ad entrambi. Dalla parte della strada \u00e8 tutt\u2019ora visibile una torre massiccia, aggraziata da un portale ogivale in pietra bianca, attualmente murato, Una piccola porta, sul lato sinistro dell’ingresso, conduce al secondo piano in cui\u00a0doveva trovarsi la zona abitativa. La chiesa, con un semplice ingresso ed una finestra circolare, \u00e8 oggi completamente invasa dai rovi attecchiti sulle macerie del tetto crollato e sui pochi resti dell’altare. Le pareti laterali della chiesa sono divise da tre archi, di cui uno consentiva l\u2019accesso alla torre. Per quanto ci \u00e8 dato di conoscere, le condizioni dell\u2019eremo sino alla fine del XIX secolo erano discrete e si narra anche di un certo fra\u2019 Nicola che lo avrebbe restaurato ed abitato.<\/p>\n EREMO DI FRATTA GRANDE<\/strong> (Romitorio semirupestre – XVI secolo)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale del Gran Sasso e dei Monti della Laga<\/span><\/p>\n L\u2019eremo di Fratta Grande, adagiato su un pianoro roccioso lungo il corso del torrente Ruzzo, ha un aspetto piuttosto modesto ed anonimo che dissimula il carattere sacro della costruzione. Una semplice scalinata conduce all’ingresso del romitorio, alla cui destra si trovano due piccoli vani irregolari che EREMO DI SANTA COLOMBA<\/strong> (Chiesa-romitorio – XVII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Pretara di Isola del Gran Sasso<\/strong> (TE)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale del Gran Sasso e dei Monti della Laga<\/span><\/p>\n L\u2019eremo di Santa Colomba, adagiato a 1.234 metri sulla piccola e panoramica radura di uno spuntone di roccia quasi in vetta al monte Infornace, \u00e8 la piccola chiesa romitorio edificata nel corso del XVII secolo in onore della venerata Santa. La cappella, sormontata da un campanile a vela, \u00e8 di forma trapezoidale con volta a botte\u00a0e quattro nicchie per ogni lato che, grazie anche al cromatismo decorativo dell\u2019ambiente, la rendono d\u2019impatto assai gradevole. Sull’altare, in una edicola lignea, vi \u00e8 la statua della Santa impreziosita da un affresco raffigurante la Madonna con Bambino <\/i>affiancata da santa Colomba e san Berardo. Secondo la leggenda Colomba e Berardo, figli dei conti di Pagliara, decisero di abbandonare le agiatezze della propria magione per condurre una vita di solitudine e di penitenza. Va da s\u00e9 che tanto la Santa quanto l\u2019eremo sono tutt\u2019oggi oggetto di devozione e pellegrinaggio da parte della popolazione locale.<\/p>\n EREMO DI SANTA MARIA DI PAGLIARA<\/strong> (Chiesa-romitorio – IX-X secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: San Massimo di Isola del Gran Sasso<\/strong> (TE)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale del Gran Sasso e dei Monti della Laga<\/span><\/p>\n L\u2019eremo di Santa Maria di Pagliara si trova appoggiato ai resti dell\u2019antico castello di Pagliara, sul colle antistante le ripide pendici del monte Prena. La modesta chiesetta, probabilmente coeva del castello del IX secolo, viene per la prima volta menzionata nel 1324 e si regge precariamente in piedi malgrado i gravi danni causati dal recente sisma aquilano. Comprende due ambienti coperti da un tetto a falda: uno per il culto e l\u2019altro per l\u2019abitazione. La chiesa, dove \u00e8 presente un piccolo altare accompagnato da un lungo sedile di pietra, \u00e8 ravvivata da semplici decorazioni alle pareti, come tralci di vite e grappoli d\u2019uva inframmezzati da motivi floreali. L\u2019eremo \u00e8 da sempre meta di pellegrinaggi e processioni da parte della gente locale.<\/p>\n EREMO DI SAN FRANCO<\/strong> (Cappella semirupestre – XIV secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Assergi de L’Aquila<\/strong> (AQ)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale del Gran Sasso e dei Monti della Laga<\/span><\/p>\n L\u2019eremo o – com\u2019\u00e8 meglio noto\u00a0–\u00a0la sorgente di San Franco \u00e8 in realt\u00e0 la piccola cappella rupestre dedicata al monaco eremita del XII secolo situata nel versante meridionale del Gran Sasso. E\u2019 stata edificata con pietra a vista nel luogo dove, secondo la tradizione, sgorga la sorgente d\u2019acqua che il Santo fece scaturire percuotendo la roccia con il suo bastone, un\u2019acqua cui vengono da sempre attribuite propriet\u00e0 taumaturgiche. All\u2019interno della cappellina un modesto altare ed un pannello con 24 maioliche che raffigurano le fasi del prodigio. La sorgente, allora come oggi, richiamava molti pellegrini che vi si recavano per purificare con l\u2019acqua la pelle malata, tanto da indurre il Santo a spostarsi nella pi\u00f9 isolata ed impervia grotta del Cefalone.<\/p>\n EREMO DI SANTA MARIA DELLA CROCE<\/strong> (Ruderi di chiesa rupestre – XVI secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Assergi de L’Aquila<\/strong> (AQ)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale del Gran Sasso e dei Monti della Laga<\/span><\/p>\n Quel che rimane dell\u2019antico eremo di Santa Maria della Croce, dopo il terribile terremoto che colp\u00ec la zona nel 1703, si trova non molto distante da Assergi, nella valle del torrente Raiale. Dell’originario edificio di culto del \u2019500 rimangono buona parte della facciata e la zona absidale che, riparata dalla volta rocciosa, \u00e8 fortunosamente scampata al degrado. All\u2019interno, nella cappella centrale \u00e8 presente un piccolo altare pressoch\u00e9 distrutto, una\u00a0nicchia decorata da GROTTA DEL CEFALONE<\/strong> (Romitorio rupestre – XII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Assergi de L’Aquila<\/strong> (AQ)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale del Gran Sasso e dei Monti della Laga<\/span><\/p>\n GROTTA DI PESCHIOLI<\/strong> (Romitorio rupestre – XII secolo)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale del Gran Sasso e dei Monti della Laga<\/span><\/p>\n La grotta di Peschioli, un angusto anfratto dall\u2019accesso estremamente difficoltoso, si trova lungo il sentiero che porta al Passo della Portella ed \u00e8 uno degli eremi prediletti da san Franco d\u2019Assergi. All\u2019interno del piccolo\u00a0ambiente, infatti, un incavo del pavimento, noto come il “guanciale di san Franco”, \u00e8 il luogo dove, secondo la tradizione, il Santo poggiava il capo per riposare. La secolare presenza eremitica \u00e8 testimoniata anche da due piccoli ripostigli sulla parete destra, una soglia appena accennata, una parte di battente, un piccolo pianerottolo sottostante\u00a0l’ingresso e scalpellature in vari punti, forse per eliminare sporgenze eccessive. Ma per il Santo la grotta era troppo vicina al centro abitato ed ecco perch\u00e9 ben presto venne abbandonata per recarsi in quella pi\u00f9 solitaria del Cefalone.<\/p>\n EREMO DI SANT’EGIDIO<\/strong> (Ruderi di chiesa-romitorio – XI secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Fonte Cerreto de L’Aquila<\/strong> (AQ)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale del Gran Sasso e dei Monti della Laga<\/span><\/p>\n I ruderi dell\u2019antico eremo di Sant\u2019Egidio si trovano a Campo Imperatore, alle pendici del monte Sacrario. Della piccola cappella si hanno notizie a partire dal 1362, per ragioni di pertinenze strettamente ecclesiali, ma la sua fondazione \u00e8 sicuramente antecedente, forse nell’anno Mille, con funzione anche di ricovero per quanti in estate frequentavano la montagna. Del modesto cenobio, forse su due livelli, oggi resta ben poco: un ambiente con volta a botte ed una piccola capanna realizzata in pietra a secco.<\/p>\n CHIESA DELLA MADONNA DELLA COCCIA<\/strong> (Ruderi di chiesa-romitorio semirupestre – XIV secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Campo di Giove<\/strong> (AQ) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: <\/span>Parco Nazionale della Maiella<\/span><\/p>\n I resti della chiesa della Madonna di Coccia si trovano nei pressi dell\u2019omonimo guado, tra Campo di Giove e Palena. Dell\u2019edificio religioso, che si appoggiava ad una grande roccia, rimangono spezzoni delle mura perimetrali, due finestre in pietra grigia della facciata e l’architrave a forma di lunetta; mentre la parete di fondo, sopra l’altare, conserva i fregi in stucco e la cornice dov\u2019era posto un bassorilievo della Madonna trafugato qualche anno fa. Anche per l’ambiente a due piani adiacente alla chiesa, che sicuramente costituiva la zona abitativa, si conservano quasi integre le mura perimetrali e tratti della scalinata e del pavimento in cotto. Per quanto insolito, non vi sono notizie documentate o tradizioni locali che possono aiutare a ricostruirne la storia.<\/p>\n EREMO DI SAN GIOVANNI ALL’ORFENTO<\/strong> (Cenobio rupestre – XII-XIII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Caramanico Terme<\/strong> (PE) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Parco Nazionale della Maiella<\/span><\/p>\n EREMO DI SANTA MARIA ALL’ORFENTO<\/strong> (Romitorio rupestre – XIII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Caramanico Terme<\/strong> (PE) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sub-area: Parco Nazionale della Maiella<\/span><\/p>\n L\u2019eremo di Santa Maria si nasconde tra le molteplici balze rocciose della valle dell’Orfento e, proprio a causa della difficile individuazione e accessibilit\u00e0, \u00e8 probabilmente quello meno conosciuto della Majella. L\u2019ampio riparo, parzialmente chiuso da un muretto, conserva all\u2019interno una bellissima ed ampia nicchia con funzione di acquasantiera, i resti di rudimentali gradini scavati direttamente nella roccia e dei canalini di gronda.<\/p>\n EREMO DI SANT’ANTONIO ALL’ORFENTO<\/strong> (Ruderi di romitorio rupestre – XII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Caramanico Terme<\/strong> (PE)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale della Maiella I resti dell\u2019eremo di Sant\u2019Antonio si trovano nella valle dell’Orfento, in prossimit\u00e0 dell\u2019omonimo fiume, a circa 1.150 metri d\u2019altezza. L’eremo, gi\u00e0 completamente distrutto alla fine del XIX secolo, aveva all\u2019origine notevoli dimensioni ed una certa importanza, data la vicinanza al guado ed alla mulattiera che attraversava la valle. I resti della\u00a0costruzione sono distinguibili in quattro blocchi: il primo riguarda l’ingresso per una lunghezza di una trentina di metri; il secondo le due alte mura ad angolo retto che sfiorano la volta rocciosa; il terzo due spezzoni di mura posti al\u00a0centro; il quarto, infine, comprende dei resti di mura a forma circolare molto probabilmente della calotta absidale. All’esterno poi, sotto una fitta vegetazione, si rinvengono i resti di mura che correvano da un capo all’altro del complesso oltre a parecchie pietre lavorate per stipiti ed architravi.<\/p>\n EREMO DI SANT’ONOFRIO ALL’ORFENTO<\/strong> (Ruderi di chiesa-romitorio rupestre – XIII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Caramanico Terme<\/strong> (PE) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Parco Nazionale della Maiella<\/span><\/p>\n Quel che rimane dell\u2019eremo di Sant\u2019Onofrio si\u00a0 trova a ridosso di una grande cavit\u00e0 della parete rocciosa nella valle dell’Orfento, subito dopo il guado di sant’Antonio. La parte pi\u00f9 consistente dell\u2019antica struttura rimasta ancora in piedi \u00e8 costituita da un pezzo del lungo muro laterale della chiesa, con residui di intonaco e qui e l\u00e0 tracce affioranti di colore. In realt\u00e0 tutte le pareti della grotta, sia interne che esterne, in tempi antichi dovevano essere intonacate e dipinte. Della parete anteriore rimangono lo stipite di destra dell’ingresso, con elementi dell’arco del portale, e la parete sinistra del piccolo campanile a vela. Il romitorio, che si sviluppava per una quindicina di metri lungo la parete rocciosa, a partire dai primi anni del \u2018900 cominci\u00f2 ad essere frequentato dai mulattieri che, ad un certo punto, decisero addirittura di allargare il portale della chiesa per consentire un pi\u00f9 agevole passaggio dei carichi di legna lungo il sentiero.<\/p>\n Localit\u00e0: Caramanico Terme<\/strong> (PE)<\/p>\n Sub-area: Parco Nazionale della Maiella<\/span><\/p>\n La grotta di San Cataldo, nella valle del fiume Orfento, \u00e8 il luogo di un eremo ora del tutto scomparso. La cavit\u00e0, piuttosto articolata, \u00e8 caratterizzata dalla presenza di numerosi gradini che portano sino al cuore della\u00a0montagna ed \u00e8 assai probabile che l’antico romitorio si trovasse sulla stretta balconata rocciosa antistante la grotta. La\u00a0prima notizia sull’eremo risale al 1324, anche se si ipotizza di una sua destinazione a romitorio susseguente al terribile terremoto che nel 1456 distrusse e danneggi\u00f2 molte chiese del paese.<\/p>\n EREMO DI SAN BENEDETTO ALL’ORFENTO<\/strong> (Ruderi di romitorio rupestre – XIII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Decontra di Caramanico Terme<\/strong> (PE) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Parco Nazionale della Maiella<\/span><\/p>\n I resti dell\u2019eremo di San Benedetto all\u2019Orfento, appena fuori dall\u2019abitato di Decontra, tra le balze rocciose in prossimit\u00e0 delle vecchie miniere di bitume, era poco pi\u00f9 di un riparo lungo e curvilineo con alcuni segmenti realizzati in pietra a secco. La costruzione piuttosto grezza del romitorio, infatti, interessava solo un terzo dell\u2019intera EREMO DI SANT’ANGELO ALL’ORFENTO<\/strong> (Ruderi di chiesa-romitorio rupestre – XIII secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Decontra di Caramanico Terme<\/strong> (PE) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Parco Nazionale della Maiella<\/span><\/p>\n L\u2019eremo di Sant\u2019Angelo era quasi sicuramente una piccola chiesa edificata al riparo della grande cavit\u00e0 naturale che si apre sulla ripida parete rocciosa della valle del\u00a0 l\u2019Orfento, non molto lontano da Decontra. Dai pochi resti di un muro a secco in pietra con dei fori per l\u2019incastro di una copertura in legno oltre che dalla denominazione cultuale del sito, possiamo desumere la presenza di un piccolo romitorio.<\/p>\n EREMO DI SAN MARTINO IN VALLE<\/strong> (Ruderi di complesso cenobitico semirupestre – VIII-IX secolo)<\/p>\n Localit\u00e0: Fara San Martino<\/strong> (CH) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sub-area: Parco Nazionale della Maiella<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/eremos.eu\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/EREMO-BEATO-VINCENZO-AQ-3.jpg\")
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\n<\/a>GROTTA DEL BEATO BONANNO DA ROIO<\/strong> (Romitorio rupestre – XIII secolo)<\/p>\n
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\nGRAN SASSO D’ITALIA<\/strong><\/span><\/h4>\n
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\nRoma, possiamo appurare che la chiesa era dotata di romitorio e che un eremita milanese, certo fra\u2019 Francesco, vi aveva dimorato contribuendo alla riparazione della chiesa e dell’annesso romitorio. Il rozzo fabbricato, che si distingueva dalle abitazioni circostanti soltanto per il singolare campaniletto dalla copertura mancante che coronava la spoglia facciata, a seguito di un recente ed invasivo restauro ha assunto esternamente un vago aspetto neo-romanico. All\u2019interno, dalla copertura a capriate lignee, campeggiano tuttora le statuette di Sant\u2019Antonio, Santa Lucia (portate in processione dai <\/a>bambini) e Santa Maria. Una curiosa leggenda popolare narra che la statua medievale in pietra della Madonna (andata, ahinoi, perduta) \u201cfuggiva\u201d di notte per ritornare alla diruta chiesa monasteriale di Valle d\u2019Angri.<\/p>\n
\n<\/a>Sub-area: Parco Nazionale del Gran Sasso e dei Monti della Laga<\/span><\/p>\n
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\n<\/a>Localit\u00e0: Pretara di Isola del Gran Sasso<\/strong> (TE)<\/p>\n<\/a>comunicano con la zona presbiteriale. La chiesina ha sull\u2019altare principale una raffigurazione di san Francesco di Paola, di cui fra\u2019 Nicola, l\u2019ultimo monaco ospite di Fratta Grande, era profondamente devoto al punto da imitarne la dura vita eremitica. Nella piccola stanza dove trascorse i suoi ultimi anni sono conservati i resti di un organo a mantice e di un presepe da lui stesso realizzati.<\/p>\n
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\n<\/a>poche tracce di affresco e gli accenni dei due archi delle cappelle laterali. Fuori dalla chiesa,\u00a0un piccolo riparo parzialmente chiuso da mura, custodisce una vasca per la raccolta dell’acqua.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n
\n<\/a>La grotta del Cefalone, poco sotto la vetta dell\u2019omonimo monte (Pizzo Cefalone), \u00e8 l\u2019impervio ed inospitale luogo scelto da san Franco per il suo ritiro eremitico. Data la notevole altitudine (oltre i 2.000\u00a0metri) e l\u2019innevamento invernale, \u00e8 presumibile che il romitorio venisse per lo pi\u00f9 utilizzato nei mesi estivi. L\u2019ingresso alla fessura, chiusa dai resti di spezzoni di muro, \u00e8 segnalato da una semplice croce incisa nella roccia. L\u2019interno\u00a0assume le forme di un cunicolo basso, fangoso, notevolmente umido e poco agibile e tuttavia colmo di immagini sacre, statuine, (addirittura) un piccolo presepe, fiori finti e lumini, a testimonianza dell\u2019incessante devozione dei numerosi fedeli che continuano a spingersi fin lass\u00f9.<\/p>\n
\n<\/a>Localit\u00e0: Assergi de L’Aquila<\/strong> (AQ)<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
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\nLA MAJELLA\u00a0<\/strong><\/span><\/h3>\n
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\n<\/a>Quello di San Giovanni all’Orfento, nel cuore del parco della Maiella a 1.227 metri d\u2019altitudine, \u00e8 sicuramente il pi\u00f9 suggestivo e poco accessibile degli eremi celestini. Vi hanno dimorato lo stesso Pietro da Morrone, futuro papa Celestino V, tra il 1284 e il 1293 e, in sua assenza, i suoi pi\u00f9 fedeli discepoli. Il primitivo cenobio era costituito da una chiesetta, da alcuni ambienti (cellette) adibiti a romitorio per i monaci e da una piccola foresteria, tutti scavati direttamente nella roccia e ancora oggi ben riconoscibili; mentre quelli dedicati alla vita cenobitica e costruiti in pietra nel riparo sottostante, sono andati completamente distrutti. L’accesso alla struttura avviene attraverso una scalinata ed uno stretto (in alcuni punti di appena 20 cm.) camminamento arditamente ricavati nella parete rocciosa che si interrompono in prossimit\u00e0 dell’ingresso costringendo l\u2019incauto visitatore a strisciare ventre a terra per alcuni metri sotto un\u2019aggiogante cengia rocciosa. Funge da vestibolo una piccola stanza rettangolare con volta piatta ed alcune nicchie alle pareti cui seguono altri ambienti ritagliati nella roccia, come una camera con volta a botte ed un altare in pietra, e alcuni piccoli vani ad uso ripostiglio. Alquanto interessante \u00e8 l’ingegnoso impianto idrico scavato nella roccia, atto a raccogliere sia l’acqua piovana che quella che trasuda dalle pareti rocciose, convogliando il tutto in apposite vasche.<\/p>\n<\/a><\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
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\n<\/a>GROTTA DI SAN CATALDO ALL’ORFENTO<\/strong> (Ruderi di romitorio rupestre – XIV secolo)<\/p>\n
\n cavit\u00e0 e dall’abside una galleria, scavata nella roccia, conduceva al fondo della grotta: un piccolo ambiente in cui tutt\u2019oggi sono presenti i resti di alcuni ripiani, forse di un ripostiglio.<\/p>\n<\/a><\/p>\n
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\n<\/a>L\u2019eremo di San Martino in Valle, addossato alla parete rocciosa dell\u2019imboccatura delle omonime gole o \u201cstrette\u201d, secondo alcune fonti storiche, \u00e8 un antico complesso abbaziale fondato da san Benedetto. I primi documenti ufficiali che ne attestano \u00a0l\u2019esistenza risalgono per\u00f2 al IX secolo e, tra sospensioni papali e passaggi di propriet\u00e0, si spingono fino al 1818 quando il complesso viene letteralmente seppellito dal fango e dai detriti d\u2019una terribile alluvione. Dopo vari decenni di abbandono, un recente e prezioso lavoro di recupero \u00e8 finalmente riuscito a riportarlo alla luce. Com\u2019\u00e8 possibile notare, la chiesa era a pianta irregolare ed a tre navate, di cui una absidata e contenente l\u2019altare maggiore. In una delle navate, forse la parte pi\u00f9 antica, sono state rinvenute tre edicole scavate direttamente nella roccia.<\/p>\n